其他回答(共7条)

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  2020-12-15 06:56 边华涛 客户经理

  那要看你信不信了，你若信，用狗血浇一下啦，童子尿淋一下啦，办法很多的～但是我个人认为，只要问心无愧，哪怕下咒画符，说的简单点，老天爷是长眼的，好人总有好报的
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  2020-12-15 06:50 齐景国 客户经理

  如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城。成道未久。与胜中胜诸比丘俱。九十九亿诸菩萨众。复有二十八亿诸天。八万六千比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。六万力士。有十二亿尼乾陀众。八万四千五通仙人。五热炙身羸瘦肉尽，唯有皮骨，腹皮着脊，头发成毡，伛身曲体。着鹿皮衣，若树皮衣。手执澡罐，俱至佛所，为欲诤斗。
  尔时，世尊光明胜出，端严殊特，超过诸仙。如黑山中须弥山王。如羊群中六牙象王。如萤火虫显于日月。如芳华中曼陀罗华。如鸟群中迦楼罗王两重端严。佛于诸仙亦复如是。尔时世尊。入舍宝三昧。示现无量无数神通。左右皆放无量光明。出无量亿如来之身。出无量亿菩萨之身。出无量亿帝释天王大梵天王世界尊主。复出无量百千罗汉。复出无量多千比丘诸比丘尼诸优婆塞诸优婆夷。复出无量转轮圣王。力转轮王。小转轮王。汉不邻那。及陀毗罗。南国土人。得咒仙人。边地处人。刹利大姓。及婆罗门。长者居士。人非人等。种种异异诸色庄严。如是一切有名字者。乃至天众。一切皆从如来身出。
  尔时大众皆生疑心。云何迭相瞻视。彼大众中一切菩萨皆生欢喜。雨种种宝。乃至普雨一切庄严。
  尔时世尊起舍宝三昧。师子奋迅观察十方。即观察时周遍十方。乃至佛眼所见境界。一切十方诸佛世界诸佛世尊。彼一切佛观察娑婆如观手掌。彼一切佛皆现神通。如此世尊释迦牟尼所现无异。彼诸如来身所化出。乃至一切皆悉如是。来到世尊释迦牟尼众会之所。既到此已。皆入世尊大众会中。
  尔时，此会无量菩萨与恒河沙多诸比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、优婆夷，俱以不可说诸供养具，供养世尊。既供养已，近如来住。
  如是天龙及诸夜叉、诸乾闼婆、诸阿修罗、诸迦楼罗、诸紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。既见世尊神通事已，皆至佛所。
  尔时，十方诸来菩萨，无上供养，供养世尊。既供养已，六波罗蜜究竟所作，座上而坐。如是乃至人非人等，随自相似，座上而坐。
  世尊所化，上去乃至阿迦尼吒诸天宫殿，下去乃至阿鼻地狱。又到阿鼻地狱处已，彼十方佛身所化出，一切皆入释迦牟尼一切毛根。此处世尊释迦牟尼身所化出，一切皆入十方佛身。
  尔时会中。有一菩萨摩诃萨，名曰胜阴，从座而起，整服一厢，右膝着地，合掌向佛，以偈赞言：
  人主甚希有速示诸世间
  本未曾有此魔军隐不现
  迭相瞻说言此事甚希有
  我何因来此为令破坏故
  我仙今非仙身瘦唯有皮
  老干无有乐不得此神通
  现神通不说除佛法棘刺
  佛弟子朝喜尊作佛法主
  众生希有想心清净欢喜
  诸天众皆言愿得佛人主
  此众会中住文殊师利向
  无量佛弟子相随在此会
  此文殊师利已多佛供养
  佛于此大众现种种神通
  此是何法相牟尼欲何为
  此众有疑心愿愍众生说
  尔时如来，以威神力，令众会中一大仙人名光明炬，语彼胜阴大菩萨言：童子默然。童子默然。我今难问，若能解释自清净者，如一切智相应得名。若那罗延，摩醯首罗所作幻化陀毗罗咒。如是作者，此非奇特。如是幻化，凡人能成。不必是佛。
  尔时世尊，怡然微笑。观仙众已，即告大仙光明炬言：慧命大仙，汝当难问。随汝力分，我能清净。
  尔时，大仙光明炬言：我问瞿昙，瞿昙为我一一解说。一切众生从何处生？何者众生？何因缘故劫尽炽燃？众生过去，何处和合而生人中？何相得知众生身中“微细内我”？为一肘量？为二肘量？为二指量？为一指量？为如大麦？为如小麦？为当如豆？为如胡麻？为如芥子？
  尔时，世尊赞光明炬大仙人言：善哉大仙！善哉，善哉！汝大仙人，六十劫寿恒常修行。今者如是相以问难。诸仙众中，复有大仙，如是思惟。我常林行，不觉不知此光明炬大仙命量，未有人说，沙门瞿昙云何得知。
  尔时，世尊告光明炬大仙人言：大仙谛听，善思念之，今为汝说。如汝所问，一切众生何处生者？如是之义无字无说。无明因缘，次第乃至生老死等，而生众生。又复大仙，从于因缘，而生众生。所谓父母，因缘而生。又复大仙，父母和合，是众生因，谓迳劫起，业风所吹堕女根中，此是因缘。又复大仙，谓苦圣谛、苦集、苦灭，及苦灭道圣谛所摄，名为众生。又五取阴、十八界等，名为众生。大仙当知，彼谛阴界，即是众生，不异于业。如是业者，不异众生。大仙当知，众生不减，众生不增。
  时大仙人问言：瞿昙。若诸众生，不减不增，众生何故，人天自在，后时作狗，复作人天，得自在耶？
  佛言：大仙，如汝所言，是义不然。若有自在，则不属他。如是大仙，若身自在，云何后时得不自在？大仙当知，如萤火虫起如是意，我此光明，能悉普遍照阎浮提。彼萤火虫所有光明，无有因缘，能悉普遍照阎浮提。如是一切不调御心，无实自在。又复大仙，若自在者，烦恼少狗，烦恼多狗，则自在，则不自在，亦为自在。是则自在，亦不自在。若狗自在，烦恼平等。是则众生，不减不增。
  大仙人言：瞿昙岂不断烦恼耶？
  佛言大仙：烦恼不了。我了烦恼，非断烦恼。
  大仙人言：若如是者，汝则自在。
  佛言：大仙。如是如是。以不实故，我则自在。
  大仙人言：瞿昙此言，且止且住。若瞿昙子，向者说言，父母和合生众生者。多有众生，多相和合。多受欲乐，少生众生。是义云何？
  佛言：大仙，我今当以譬喻问汝。如一种子，则生一树。一子一树，生无量果。彼无量果，有任种子，有不任者。此复云何？
  答言：瞿昙，风势因缘，散失树子。
  佛言：大仙，诸众生果，亦复如是，业风所散。大仙当知，有在藏中为虫啮食，有为业风之所散坏。大仙当知，树等少障，众生多碍。又复大仙，诸众生界，从分别起。大仙当知，诸众生界，心心数法，处处转行，皆有攀缘。此义已说。如是大仙，诸众生界，从分别起。
  大仙闻已，作如是言：如是如是。瞿昙已净此一难问。又复瞿昙，应当更说，何义劫烧。
  佛言：大仙。以无常故，我如是说法界劫烧。大仙当知，若地劫烧，法界则二。如是有常，亦有无常。若如是者，一切如来不实语说。又复大仙，若一切法，皆悉无常，变异不住。如来得名，一切智人。
  大仙闻已，为摩那婆如是说言。此名乃是如实相应一切智名。
  佛言：大仙。若使如来不放劫烧，一切众生，不知时节，不识劫名；不识斗时，不识善时。大仙当知，若使如来，不放劫烧，若善不善，业果报异，皆无知者。又复大仙，应知此是如来方便放劫尽烧。大仙当知，诸众生等，信劫尽烧，畏当烧故，皆摄福德，信于如来。
  又复大仙，譬如有蟒，名曰涎呼。彼涎呼蟒，眼亦能呼，耳亦能呼，鼻亦能呼，口亦能呼。如是大仙，如来亦尔。以布施摄，爱语、利益、同事等摄。
  又复大仙，譬如有人，置金火中。非嗔金故，置之在火。为令善熟宝相应故。若宝相应，则为贵价。大仙当知，以是因缘，打熟明净。如是大仙，诸佛如来，非无因缘，放劫尽烧。非有众生，劫火所烧。
  尔时，大仙光明炬言：希有世尊。放劫烧火，无一众生，劫火所烧。
  佛言：大仙。无一众生，为如来烧。又复大仙，譬如十方雨微细雨，如来之数，复多于是。十地菩萨，亦复如是，在上而住。如是住已，皆以自手，救诸众生，令使解脱。大仙当知，如是众生，见诸如来及诸菩萨，身色端严，如是见已，复见劫尽。大火烧已，见自脱已。心生欢喜，清净心生。如是愿言，我亦如是，度诸众生。我亦如是，身色端严。我亦如是，身作金色。众生既起如是心已，有心解脱，即时证得阿罗汉者；有见劫火，心生厌离，或有证得须陀洹者；或有证得斯陀含者；或有证得阿那含者；或有证得阿罗汉者；或有证得缘觉道者；或有证得无生法忍；或有得上不退地者。或有得生四天王处；或有得生三十三天；或有得生夜摩天者；或有得生兜率陀天者；或有得生化乐天者；有生他化自在天者；有生梵天、梵辅、梵众。如是次第，乃至有生阿迦尼吒。如是有得转轮圣王、力转轮王、天竺小王。如是大仙，乃至刹利、若婆罗门、若长者等。大仙当知，以此方便，令见如来色身相已，自见己身，生大怖畏。得解脱已，知如来恩，报如来恩。亲近如来，听闻正法。既闻法已，如法修学，不放逸行。以此方便，令诸众生，不入恶道。又复大仙，乃至几许十地菩萨，彼眼境界所有地界，复过于此诸众生界。彼诸众生，见生死过，一切无余涅槃界入。大仙当知，以此因缘，放劫尽烧。
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  2020-12-15 06:47 黄盛楠 客户经理

  无论修行还是超度，皆心贵专一。心欲专一，就“诵经不如持咒，持咒不如念佛”了。而阿弥陀佛是“佛中之王，光中极尊”，念此佛名号所得功德利益最大。
  甄嬛传上，甄嬛的婴儿流产后，她在床上拿一本《无量寿经》，口里念着“往生咒”（我考证过），属于净土宗念佛法门。
  所以超度，最好的是念佛，让亡灵往生极乐世界，就连地藏王菩萨当年也是念“觉华定自在王如来”佛名为其目超度的。
  禅宗沩仰宗第九代祖师 宣化上人：超度之真实义
  【超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛】
  如果一个人在这世间的时候，不认识三宝，不认识佛教所说的佛法僧三宝，他不懂得，平时他又不懂得修斋戒，斋戒就是持斋，如八关斋等一日修斋戒，但是他又不会也没有好好修，又没有遇到善师的教导，意思说遇不到善知识指导他。人生的真相，人活在世间到底是为了什么呢？没有人教导，他遇不到善师的教导，就这样他逝世了，逝世了之后，如果他的家里有兄弟，或者父母，或者亲属，或者知识，知识等于是他的朋友，他认识的，来为他修福，为这亡者修福，为这人修福，这样亡者便能从七分之中，获得到一分。怎么样说是七分之中得一分呢？就是说诵经，你要诵七部经，诵七部经亡者才得一部。无论你做什么善事，修福就是说做任何善事，放生等其它种种的救济，很多行善的善事，要做七次，亡者只得到一次，所以你要明白，以净土法门来说，我们念佛，最少也要念七声，七声亡者才得一声，所以你要明白，就算你请出家人来念经，大部分都是请三位或五位，这样最多只有五部了吧了，只有生人得到。亡者一部都得不到，因为不够七部。所以说无论做什么善事都好，诵经也好，其它的也好，都要七部，以七分之中亡者只得一分，就算你们请人家来拜忏，做大法会，要做七场，亡者只得到一场。
  所以这个问题，要怎么做呢？那不是要花费很多钱吗？如果是一般贫穷的人，那么亡者就要受苦了，所以净土以简单直接的方法，不需要花费金钱，只需要用心。在这段时间当中，【我们诚心诚意地来念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号】，有一声是回向给亡者的，在念念当中，亡者就能够得到这个利益，而且得到这个福，就能够脱离恶道，就能够超升。是故长者，我们的长辈乃至父母有罪，一生人如果不明白，在世间多多少少都有做过恶事，所以说我们有罪，虽在地狱恶鬼之中，或者堕落地狱道，或者堕落恶鬼道之中，受罪轻者如果生前做的罪业不是很重，受罪轻者，有这个缘，有家属，就如前面所说的父母兄弟，这些亲属来为他修福故，这样亡者便能够七分获一分，渐渐地，他就能够脱离地狱恶鬼道。
  所以这个道理我们身为家属的一定要知道，即使是一些，久修严持戒律的修行人，在临命终时，因业境现前而失去正念。以致不能超出三界，甚至堕落到三恶道之中。其数实在不知道有多少呢？我们在经典里，或一些古大德传记里看到很多例子，有一些看起来像是大修行者，还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多，何况只是一般凡夫俗子的我们呢，就不必讲了。因此，依赖真正有修持之成就者，于人死后七七四十九天或久亡先灵，加以超度，开示，使其当下看破生死幻相。回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否为佛教徒，或者是那些对佛法已经有某种程度修持者，实在都有超度的必要。
  所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是这样，不是只是诵经这样简单，如果亡者不明白道理，他得不到利益，亡者就会错失这个机会。所以今天为什么要举办这样的法会呢？因为在目前来说，有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多，我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者，让亡者明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力，来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白，【【超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛。】】这个念佛法门看起来很简单，但是实际，比起诵经殊胜的多。
  为什么会这么说呢？正所谓印光大师所说的，会诵经的人自己诵经诵得很快，那么不会诵经的人就站着看人家诵经。所以大家就不齐心，这样亡者就很难得益，乃至有一些诵经读经的人，都不知道经典在说什么，只是在交差罢了，我的责任做完了就算了，你得益不得益是你的事情。这样的种种问题，所以我们要明白啊，要怎样为亡者呢？所以我们采取一句佛号，无论认不认识字，肯念或者不肯念，你能够来到现场，你的心中也会随着念一两声，这样亡者就得益了。所以采取简单直接容易的方法，如果大家团结力量，也是一心想要自己的亲人超生，阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现场里来加持，亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界。直接去，不是上天。如果你诚心诚意，拿出真诚的孝心来为亡者，你会亲眼看到，你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去。我在这几年里做过几场，今年在香港是第二次，去年在这里做过一次。很多家属写信告诉我，乃至亲自来见我，他说真的很感谢这个法会，他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去，是事实。
  说一个事实给你们听，再来说。根据《地藏经》记载，地藏王菩萨在过去久远劫前，其中有一世为一婆罗门女，其母信邪，常轻三宝，就是说看不起三宝，命终之后，魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母，于是变卖家产，以香花供佛，瞻礼佛像尊容，【念“觉华定自在王如来”佛名】。
  净空法师：超度亡灵，有的诵《地藏经》，有的做法会，有的放焰口。种种方法都有利益，如果求里边【【最有利益、最根本、最彻底的，就是专念南无阿弥陀佛名号】】，这个是又简单、又彻底。
  比如一家人来做佛事，如果诵经，你的家人可能不会念，如果请人家念，感应就差。如果念佛，我们虽然请出家人念，或者请莲友念，自己要参加，自己要表达至诚，这样才更加容易感应道交，人家也会因为你的诚恳，也更加诚恳，这样，自己诚恳、大家诚恳，而且大家都可以念这句名号，这样就是效果更加明显。
  超度亡灵的作用取决于三方面：
  第一，取决于已故者，他本身善根的深浅，或者是罪障的厚薄。
  第二，取决于阳上的人的诚心。
  第三，取决于超度的方法。
  亡故的人如果罪业很深、善根很浅，要超度他就比较难了，他业障很重，难以感应道交，这是他本人的原因。
  第二点，阳上的人如果敷衍了事、心不虔诚，感应就薄弱；如果阳上的人很至诚恳切，这样感应就容易、就强。
  第三点，方法呢，「诵经不如诵咒，诵咒不如念佛」，【以念佛作为最好的方法。】
  亡人都已经死掉了，他的善根到底是深是浅，已经定型了，所以，我们要超度他，就在后面两种因素方面来用力，我们的心越虔诚越好，这样，刚才说过了，最好是家人自己能至诚。比如说子女为父母超度，一想到父母，就想到「我妈妈是什么样子、她对我有什么样的恩德、我怎么在世上没有孝顺她……」，内心很容易相应，「我来为她念佛」。你请别人为她念，别人也不知道你妈妈长什么样子。我们都是凡夫，也不能像菩萨，能够自他相换，有那个大悲心，所以，这样的感应不如母子、父子那么真切。所以，反而不如自己念佛，更加容易感应。
  所以，大家对这一点要有认识，自己就虔诚念，也可以请莲友、师父，大家共同念佛，这样超度效果最好了。
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  2020-12-15 06:44 齐晓岚 客户经理

  如下图，

  还有一种方法

  闲来无事在网上逛逛，本来是挺舒服的事，可是，一旦遇到诅咒贴，就完了。不回帖就怎样怎样，不但诅咒读者本人，还兼带家里至亲至爱之人，让人觉得像吃了苍蝇一样恶心，恨不得拿菜刀砍他祖宗十八代。

  如果不信，骂一句就过去了。但是很多人还是心中不爽，怕乌鸦嘴应验，很无奈的回了贴。这样发贴人的鬼伎俩就得逞了。

  今天在网上发现了一个办法。挺不错。推荐给大家。

  还记得封神演义这个故事吗？故事最后姜子牙封神结束，众神各自找到了自己理想的位置，连济公，也在房梁上蹲好了，可是姜子牙没有给自己留下位置。众神说了：“封来封去，我们都有了好位置，你还没地方去呢？”姜子牙指一下地说“这就是我的位置！”。众神说了“这里大旗盖顶，预示你永无出头之日，不吉利！”姜子牙一笑说，“从现在起，这里就是最吉利的了！——姜太公在此，百无禁忌！”

  所以，希望第一个看到诅咒贴的，回上这一句话：姜太公在此，百无禁忌！

  这样，后面看到的人就不用回了，也不用心存不快了。让那个恶心的诅咒贴迅速沉底，自生自灭去吧。

  希望大家都顶一下，让所有人都知道这个办法，让该死的诅咒贴见姜太公去吧！！

  （2）

  从前有个孩子，有一天，很无聊地写下了一个诅咒帖。就是一段无聊的故事。然后结尾加上，一定要把这这张帖子发给五个人，不然你的父母会死，你会失去四肢体。没想到这帖子真的流传开了，一段时间后，他再打开网页看见很多网站都流传着这张帖子，他感觉又兴奋又激动。

  这时候他翻一张转帖的时候，发现了有人在帖子后面回了这八个字“孽秽而生，源者自受。”这时候电话响起，警察告诉他，他的父母出了车祸。他惊呆了，惊慌中站起身子想赶去医院，却碰到了电脑桌，显示器一晃，向地上落去，他赶紧伸手想接住，但显示器在地上摔了个粉碎，显像管内爆射出可怕的高压电流，他的手正好接触到显示器，而这时候他在家是光着脚踩在地板上。就这样，他的双手和双脚都被高压电烧坏了，还好保险丝及时断电，最后命保住了，可四肢不得不截去，不然会感染。

  记着，见了诅咒帖，回这八个字“孽秽而生，源者自受”。发贴的原始者会把他发的诅咒一点不漏全部接下的！

  我不知道这方法是不是有用，但这样一来，我们不会被迫成为诅咒的散播者而备受良心的谴责；也不用有如果不怎样就会怎样的困饶。这样一来，慢慢的诅咒贴就会减少，受伤害的人就会越来越少。

  （3）

  每次上鬼版都会误入那些诅咒贴，就是所谓的不回帖就会死啊病啊什么的。更可恶的是还要殃及父母！

  这样的诅咒贴逼得很多人都不得不回，因为大家都希望一生平安，更希望父母健康长寿。但是就算是回了，难免会被这样的帖子破坏心情也难免在一段时间里胡思乱想。

  这里告诉大家一个很简单的方法

  按佛家的一句话来说“举头三尺有神灵”。也就是说我们每个人都有自己的保护神，他们就在我们的身边。他们会在我们需要的时候保护我们，也可以说他们是在随时随地地保护我们，同时他们也会记下我们一生中所有的功与过以安排我们的来生。

  所以大家在遇到诅咒贴的时候或是很害怕的时候就默念或是念出来“举头三尺有神灵”，会告诉我们的保护神我们目前所遇到的苦难，他们自然会使用自己的法力来保护我们。这样不好的事情就会得到化解。

  这里还要顺便说一句就是，大家平时一定要做到“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。因为即使别人看不见，我们的守护神也是会一笔一笔记下的。

  （4）

  现在网络上有很多无聊的人通过诅咒贴威胁大家回帖或转发，大家对此都深恶痛疾，却又没有办法。前两天在一次和一位网友（她的奶奶是当地的一名女祭司）聊天时，她告诉了我这句古代多神教的咒语。

  神圣反噬咒的密语是：奇卡！谒和哈默艾娄西揶仕，拉法撒，阿密娄库达，达秘！

  神圣反噬咒的内容是：恶毒的人，你将不能害我，你的因将成为你的果，此因越重此果越深，直到永远！

  使用方法：只需回复或念诵此咒语，所有恶意诅咒贴的发帖人都会被自己的诅咒反噬。

  当你看到诅咒贴时，只要回复此咒语，即可消除恶意诅咒贴发帖人的诅咒，并且只要此咒语被任何看帖人念诵，诅咒贴的诅咒即被解除，并且念诵的人越多，反噬越重。

  lz，多个点分吧

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  2020-12-15 06:41 籍宝霞 客户经理

  有师傅严规，没有人敢随意妄为，都怕雷打火烧。
  实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。
  什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
  风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
  一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
  城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
  什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
  风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
  又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
  阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
  用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
  规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
  对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
  必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
  家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
  实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
  最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
  为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
  为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
  由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
  我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
  要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
  风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
  禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
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  2020-12-15 06:38 黄益波 客户经理

  我看过网上有人写帖子，说自己去参加葬礼，听到道士念得咒子很熟悉，仔细听竟然是【百字明】。问道士为啥会去念密宗的百字明，道士说不知道这是啥咒子，只知道很灵，所以念了。
  楼主可以去听听百字明怎么念，判断一下是不是哦。
  歌曲万物生的一个版本的歌词就是百字明。
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  2020-12-15 06:35 齐晓怡 客户经理

  教：有人给我家下了咒,不知怎么破?
  会不会是小孩乱涂鸦所致,只要自己问心无愧，哪怕小人下咒画符,但求心安理得。最简草破解办法；杀一生猛雄鸡或黑色狗，取其血于酉或戍时猛泼于符上，可保无虞。