其他回答(共7条)

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  2021-03-16 15:17 黄相平 客户经理

  崇高的理想信念，指的就是一个人，他定的最高的那种理想目标，而且这个理想目标是特别崇高的
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  2021-03-16 15:14 管火金 客户经理

  ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威
  ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
  ● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
  爱因斯坦
  ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思
  ● 不要在已成的事业中逗留着！
  巴斯德
  ● 合理安排时间，就等于节约时间。
  培根
  ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
  裴斯泰洛齐
  ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁
  ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
  巴金
  ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基
  ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰
  ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿
  ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
  ● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思
  ● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德
  ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦
  ● 好动与不满足是进步的第一必需品。
  爱迪生
  ● 好奇心造就科学家和诗人。 法朗士
  ●我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
  达尔文
  ●在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。
  巴斯德
  ●知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 培根
  ●读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 笛卡尔
  ●知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。 高士其
  ●作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 马克思
  ●我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。
  爱迪生
  ●人的价值蕴藏在人的才能之中。
  马克思
  ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
  高尔基
  ●不要在已成的事业中逗留着！
  巴斯德
  ●学习 永远不晚。
  高尔基
  ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
  刘向
  ●读书而不思考，等于吃饭而不消化。
  波尔克
  ●莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 高适
  对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起●的作用要大得多。 伊索
  两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则●无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 爱默生
  ●恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 吉鸿昌
  ●我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 赵博生
  ●各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 詹天佑
  ●不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 吴玉章
  ●天时不如地利，地利不如人和。 孟轲
  ●南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行.
  戚继光
  ●如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
  牛顿
  ●我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ 裴多菲
  ●为祖国而死，那是最美的命运啊！ 大仲马
  回答者：老妖真精 - 总监 八级 ( 12363 )
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  我最喜欢的一句，看法象P眼，每人都有一个。忘了谁说的。
  回答者：天天涨停 - 见习魔法师 二级 ( 124 )
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  ● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思
  ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
  巴金
  ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
  ● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
  爱因斯坦
  ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思
  ● 不要在已成的事业中逗留着！
  巴斯德
  ● 合理安排时间，就等于节约时间。
  培根
  ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁
  ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基
  ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰
  ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿
  ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
  ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
  裴斯泰洛齐
  ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威
  ● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德
  ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦
  ● 好动与不满足是进步的第一必需品。
  爱迪生
  ● 好奇心造就科学家和诗人。
  在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南怀瑾
  谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅
  自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿
  君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元
  你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
  君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况
  时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 —— 莎士比亚
  如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 —— 卡耐基
  原谅敌人要比原谅朋友容易。 —— 狄尔治夫人
  古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —— 朱熹
  我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来
  愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川
  君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 —— 墨翟
  两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 —— 爱默生
  对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼
  一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗
  心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 —— 列夫·托尔斯泰
  真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 —— 塞涅卡
  我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲
  自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳
  对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作
  对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” —— 卡耐基
  勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
  那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。 —— 伊 索
  社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
  要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基
  上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 鲁 迅
  改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
  性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄
  我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。” —— 居里夫人
  我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 雷锋
  人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
  一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 —— 安德鲁·加德
  有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞涅卡
  我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德
  人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
  求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫
  先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰
  人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基
  人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡
  人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
  成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。 —— 贝多芬
  夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
  谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德
  人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德
  我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
  锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好 ，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚
  宿命论是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉罗什福科
  作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。 —— 杨朔
  人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 —— 保 罗
  凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 —— 爱默生
  古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
  我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 —— 高尔基
  对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。 —— 蒙田
  如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特
  人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 —— 海德格尔
  真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 —— 巴尔扎克
  对人要和气，但不要狎昵。 —— 莎士比亚
  人生是没有毕业的学校。 —— 黎 凯
  为真理而斗争是人生最大的乐趣。 —— 布鲁诺
  好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 —— 都 德
  无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 —— 培 根
  我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 —— 马克思
  少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 —— 刘向
  人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。 —— 约翰逊
  我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 奥斯特洛夫斯基
  骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况
  习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 —— 梅 茵
  人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。 —— 罗曼·罗兰
  与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。 —— 无名氏
  我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。 —— 李四光
  不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。 —— 富兰克林
  呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。 —— 毕加索
  有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
  我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。 —— 无名氏
  一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游
  多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 —— 莎士比亚
  沉默较之言不由衷的话更有益于社交。 —— 蒙 田
  人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德
  在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 —— 苏格拉底
  不要企图永远活下去，你不会成功的。 —— 萧伯纳
  如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶 铸
  路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
  贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。 —— 袁采
  我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! —— 方志敏
  思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 —— 毕达哥拉斯
  哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。 —— 阿西塔斯
  最本质的人生价值就是人的独立性。 —— 布迪曼
  凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 —— 屠格涅夫
  谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 —— 萨迪
  如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 —— 苏格拉底
  人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
  你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。 —— 萨 迪
  人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 —— 西塞罗
  习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 —— 奥古斯丁
  为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! —— 罗丹
  人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 —— 萧伯纳
  不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚
  人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 —— 萧伯纳
  受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 —— 西塞罗
  习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 —— 高 汀
  容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 —— 但 丁
  人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。 —— 富 勒
  人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念
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  2021-03-16 15:11 齐昆明 客户经理

  在第一环节的开篇陈词中，正方07级新生从假设情景入手，通过对具体事例的剖析，指出享受成果容易，
  取得成果难，在共同创造成果的过程中，选择同甘比选择共苦更容易取得成绩，同甘易于共苦。反方06级
  老生则从概念解释入手，运用主次矛盾的唯物辩证法的理论，指出共苦是同甘的前提，共苦易于同甘.
  朋友就是那么回事,只可同甘,不能共苦,这世界太沉重,何必把自己的那一份硬分给别人呢?
  定义－－[甘]：利于生存发展的良好境况。（美好的境况）
  [苦]：指不利于群体生存发展的艰难困苦的环境。（艰难的境况）
  正方标准：何者更易达成和维持。
  反方标准：何者更易于形成团队，并保持群体的凝聚力和稳定性。
  对方例子中，难以同富贵可以用几个方法来应对：
  1。诡辩，因为他们还不够富贵，皇帝只有一个，如果这几个人都能做皇帝肯定就能共富贵了。
  或者说那是因为朱元璋不愿意继续跟他们共苦了，共苦失败，难啊。（治国也很苦，等等）
  2。说理，这个例子说明的不是同甘比共苦难，因为他们根本就没有同甘，每个人都想当皇帝，这既不是
  同甘，也不是共苦，这是斗争。
  我方例子就太多了，美国人在甘，卢旺达难民在苦，哪个国家，哪个国家里的家庭更完整？哪个活得更轻
  松（易）。诸如此类
  如果对方说他们“易”的定义就是“容易维持团队”呢？
  我方可以把辩题理解为：“两个人在优越的环境中合作比在艰苦的环境中合作容易”吗？
  这个辩题讨论的不是说同甘和共苦哪个更容易让人接受，而是说客观情况下，哪个更容易达成和维持。简
  单说就是，对方说的肯定是主观上哪个更容易，就是生于忧患死于安乐的意思，而我方说的应该是客观上
  哪个更容易，就是在愿意同甘或是共苦的前提下，哪个更易于达成和维持。那么，为什么应该讨论的是客
  观而不是主观呢，因为辩题是同甘是否易于共苦，而不是人更能同甘还是更能共苦。就是说讨论的不是人
  在这两种情况下会怎么样，而是这两种情况可以让人怎么样。
  对方重点在：共苦可以理解为同处苦难而相互扶持，同甘可以理解为共处甘怡而分享快乐。相互扶持有利
  于度过苦难，而分享快乐又是意味着名、利上的丧失，所以一般情况下共苦易于同甘，此乃人趋利避害之
  本性使然。
  我方可否反驳：与“受苦”者共苦的人，本身其实可以选择不受牵连，共苦过程中一旦承受不来，可能会
  抽身离开，因此共苦不易维持？同甘部分呢？对于分享别人的“甘”的人而言当然容易，但对于与别人分
  享其“甘”者可不同了…
  举些例子
  数学天才——高斯的故事
  高斯（C.F.Gauss,1777.4.30-1855.2.23）是德国数学家、物理学家和天文学家，出生于德国布伦兹维克的一个贫苦家庭。父亲格尔恰尔德·迪德里赫先后当过护堤工、泥瓦匠和园丁，第一个妻子和他生活了10多年后因病去世，没有为他留下孩子。迪德里赫后来娶了罗捷雅，第二年他们的孩子高斯出生了，这是他们唯一的孩子。父亲对高斯要求极为严厉，甚至有些过份，常常喜欢凭自己的经验为年幼的高斯规划人生。高斯尊重他的父亲，并且秉承了其父诚实、谨慎的性格。1806年迪德里赫逝世，此时高斯已经做出了许多划时代的成就。
  在成长过程中，幼年的高斯主要是力于母亲和舅舅。高斯的外祖父是一位石匠，30岁那年死于肺结核，留下了两个孩子：高斯的母亲罗捷雅、舅舅弗利德里希（Friederich）。弗利德里希富有智慧，为人热情而又聪明能干投身于纺织贸易颇有成就。他发现姐姐的儿子聪明伶利，因此他就把一部分精力花在这位小天才身上，用生动活泼的方式开发高斯的智力。若干年后，已成年并成就显赫的高斯回想起舅舅为他所做的一切，深感对他成才之重要，他想到舅舅多产的思想，不无伤感地说，舅舅去世使"我们失去了一位天才"。正是由于弗利德里希慧眼识英才，经常劝导姐夫让孩子向学者方面发展，才使得高斯没有成为园丁或者泥瓦匠。
  在数学史上，很少有人象高斯一样很幸运地有一位鼎力支持他成才的母亲。罗捷雅直到34岁才出嫁，生下高斯时已有35岁了。他性格坚强、聪明贤慧、富有幽默感。高斯一生下来，就对一切现象和事物十分好奇，而且决心弄个水落石出，这已经超出了一个孩子能被许可的范围。当丈夫为此训斥孩子时，他总是支持高斯，坚决反对顽固的丈夫想把儿子变得跟他一样无知。
  罗捷雅真诚地希望儿子能干出一番伟大的事业，对高斯的才华极为珍视。然而，他也不敢轻易地让儿子投入当时尚不能养家糊口的数学研究中。在高斯19岁那年，尽管他已做出了许多伟大的数学成就，但她仍向数学界的朋友W.波尔约（W.Bolyai,非欧几何创立者之一J.波尔约之父）问道：高斯将来会有出息吗？W.波尔约说她的儿子将是"欧洲最伟大的数学家"，为此她激动得热泪盈眶。
  7岁那年，高斯第一次上学了。头两年没有什么特殊的事情。1787年高斯10岁，他进入了学习数学的班次，这是一个首次创办的班，孩子们在这之前都没有听说过算术这么一门课程。数学教师是布特纳（Buttner），他对高斯的成长也起了一定作用。
  在全世界广为流传的一则故事说，高斯10岁时算出布特纳给学生们出的将1到100的所有整数加起来的算术题，布特纳刚叙述完题目，高斯就算出了正确答案。不过，这很可能是一个不真实的传说。据对高斯素有研究的著名数学史家E·T·贝尔（E.T.Bell）考证，布特纳当时给孩子们出的是一道更难的加法题：81297+81495+81693+…+100899。
  当然，这也是一个等差数列的求和问题（公差为198，项数为100）。当布特纳刚一写完时，高斯也算完并把写有答案的小石板交了上去。E·T·贝尔写道，高斯晚年经常喜欢向人们谈论这件事，说当时只有他写的答案是正确的，而其他的孩子们都错了。高斯没有明确地讲过，他是用什么方法那么快就解决了这个问题。数学史家们倾向于认为，高斯当时已掌握了等差数列求和的方法。一位年仅10岁的孩子，能独立发现这一数学方法实属很不平常。贝尔根据高斯本人晚年的说法而叙述的史实，应该是比较可信的。而且，这更能反映高斯从小就注意把握更本质的数学方法这一特点。
  高斯的计算能力，更主要地是高斯独到的数学方法、非同一般的创造力，使布特纳对他刮目相看。他特意从汉堡买了最好的算术书送给高斯，说："你已经超过了我，我没有什么东西可以教你了。"接着，高斯与布特纳的助手巴特尔斯(J.M.Bartels)建立了真诚的友谊，直到巴特尔斯逝世。他们一起学习，互相帮助，高斯由此开始了真正的数学研究。
  1788年，11岁的高斯进入了文科学校，他在新的学校里，所有的功课都极好，特别是古典文学、数学尤为突出。经过巴特尔斯等人的引荐，布伦兹维克公爵召见了14岁的高斯。这位朴实、聪明但家境贫寒的孩子赢得了公爵的同情，公爵慷慨地提出愿意作高斯的资助人，让他继续学习。
  布伦兹维克公爵在高斯的成才过程中起了举足轻重的作用。不仅如此，这种作用实际上反映了欧洲近代科学发展的一种模式，表明在科学研究社会化以前，私人的资助是科学发展的重要推动因素之一。高斯正处于私人资助科学研究与科学研究社会化的转变时期。
  1792年，高斯进入布伦兹维克的卡罗琳学院继续学习。1795年，公爵又为他支付各种费用，送他入德国著名的哥丁根大家，这样就使得高斯得以按照自己的理想，勤奋地学习和开始进行创造性的研究。1799年，高斯完成了博士论文，回到家乡布伦兹维克，正当他为自己的前途、生计担忧而病倒时—虽然他的博士论文顺利通过了，已被授予博士学位，同时获得了讲师职位，但他没有能成功地吸引学生，因此只能回老家-又是公爵伸手救援他。公爵为高斯付诸了长篇博士论文的印刷费用，送给他一幢公寓，又为他印刷了《算术研究》，使该书得以在1801年问世；还负担了高斯的所有生活费用。所有这一切，令高斯十分感动。他在博士论文和《算术研究》中，写下了情真意切的献词："献给大公"，"你的仁慈，将我从所有烦恼中解放出来，使我能从事这种独特的研究"。
  1806年，公爵在抵抗拿破仑统帅的法军时不幸阵亡，这给高斯以沉重打击。他悲痛欲绝，长时间对法国人有一种深深的敌意。大公的去世给高斯带来了经济上的拮据，德国处于法军奴役下的不幸，以及第一个妻子的逝世，这一切使得高斯有些心灰意冷，但他是位刚强的汉子，从不向他人透露自己的窘况，也不让朋友安慰自己的不幸。人们只是在19世纪整理他的未公布于众的数学手稿时才得知他那时的心态。在一篇讨论椭圆函数的手搞中，突然插入了一段细微的铅笔字："对我来说，死去也比这样的生活更好受些。"
  慷慨、仁慈的资助人去世了，因此高斯必须找一份合适的工作，以维持一家人的生计。由于高斯在天文学、数学方面的杰出工作，他的名声从1802年起就已开始传遍欧洲。彼得堡科学院不断暗示他，自从1783年欧拉去世后，欧拉在彼得堡科学院的位置一直在等待着象高斯这样的天才。公爵在世时坚决劝阻高斯去俄国，他甚至愿意给高斯增加薪金，为他建立天文台。现在，高斯又在他的生活中面临着新的选择。
  为了不使德国失去最伟大的天才，德国著名学者洪堡（B.A.Von Humboldt）联合其他学者和政界人物，为高斯争取到了享有特权的哥丁根大学数学和天文学教授，以及哥丁根天文台台长的职位。1807年，高斯赴哥丁根就职，全家迁居于此。从这时起，除了一次到柏林去参加科学会议以外，他一直住在哥丁根。洪堡等人的努力，不仅使得高斯一家人有了舒适的生活环境，高斯本人可以充分发挥其天才，而且为哥丁根数学学派的创立、德国成为世界科学中心和数学中心创造了条件。同时，这也标志着科学研究社会化的一个良好开端。
  高斯的学术地位，历来为人们推崇得很高。他有"数学王子"、"数学家之王"的美称、被认为是人类有史以来"最伟大的三位（或四位）数学家之一"（阿基米德、牛顿、高斯或加上欧拉）。人们还称赞高斯是"人类的骄傲"。天才、早熟、高产、创造力不衰、……，人类智力领域的几乎所有褒奖之词，对于高斯都不过份。
  高斯的研究领域，遍及纯粹数学和应用数学的各个领域，并且开辟了许多新的数学领域，从最抽象的代数数论到内蕴几何学，都留下了他的足迹。从研究风格、方法乃至所取得的具体成就方面，他都是18—19世纪之交的中坚人物。如果我们把18世纪的数学家想象为一系列的高山峻岭，那么最后一个令人肃然起敬的巅峰就是高斯；如果把19世纪的数学家想象为一条条江河，那么其源头就是高斯。
  虽然数学研究、科学工作在18世纪末仍然没有成为令人羡慕的职业，但高斯依然生逢其时，因为在他快步入而立之年之际，欧洲资本主义的发展，使各国政府都开始重视科学研究。随着拿破仑对法国科学家、科学研究的重视，俄国的沙皇以及欧洲的许多君主也开始对科学家、科学研究刮目相看，科学研究的社会化进程不断加快，科学的地位不断提高。作为当时最伟大的科学家，高斯获得了不少的荣誉，许多世界著名的科学泰斗都把高斯当作自己的老师。
  1802年，高斯被俄国彼得堡科学院选为通讯院士、喀山大学教授；1877年，丹麦政府任命他为科学顾问，这一年，德国汉诺威政府也聘请他担任政府科学顾问。
  高斯的一生，是典型的学者的一生。他始终保持着农家的俭朴，使人难以想象他是一位大教授，世界上最伟大的数学家。他先后结过两次婚，几个孩子曾使他颇为恼火。不过，这些对他的科学创造影响不太大。在获得崇高声誉、德国数学开始主宰世界之时，一代天骄走完了生命旅程。
  只要有机会，我就要反抗命运 —— 贝多芬
  路德维希·凡·贝多芬 （1770－1827） 伟大的德国作曲家、维也纳古典乐派代表人物之一。 贝多芬1770年12月16日生于莱茵河畔距法国不远的小城--波恩。他的祖父是波恩宫廷乐团的乐长，父亲是一个宫廷男高音歌手。贝多芬自幼便已显露出他的音乐天才，父亲急于把他培养成为一个象莫扎特那样的神童，从小就逼着他学习钢琴和小提琴，八岁时他已开始在音乐会上表演并尝试作曲，但是，他在这段时期中所受的音乐教育一直是非常零乱和没有系统的。
  十二岁，他已经能够自如地演奏，而且担任了管风琴师聂费（1748－1798）的助手。就在这时他开始正式跟聂费学习音乐。聂费是一位具有多方面天才的音乐家，他扩大了贝多芬的艺术视野，使贝多芬熟悉了德国古典艺术的一些优秀范例，并巩固了贝多芬对崇高的目的的理解。贝多芬的正规学习和有系统的教养，实际上是从聂费的细心教导和培养开始的：聂费还引导他在1787年到维也纳就教于莫扎特 。莫扎特听过他的演奏之后，就预言有朝一日贝多芬将震动全世界。贝多芬到维也纳不久便接到母亲的死讯，他不得不立即赶回波恩。由于家庭的拖累，一直到1792年秋他父亲死后，他才第二次来到维也纳，但这时莫扎特却已不在人世了。贝多芬第二次来到维也纳后，很快地便赢得了维也纳最卓越的演奏家（特别是即兴演奏）的称谓。以后，他先跟海顿学习，后来跟申克、阿勃列希贝尔格和萨利耶里等人学习。他在波恩通过同知识分子勃莱宁的交往，接触到当时许多著名教授、作家和音乐家，并从他们那儿，受到\"狂飙运动\"的思潮影响。他的民主思想在法国大革命前几年已臻成熟，但在革命年代中成长尤为讯速。
  1789年法国资产阶级革命进步的思想意识给他了很多启发，从而奠定了他人文主义世界鄣幕
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  2021-03-16 15:11 符翩翩 客户经理

  AC因为生活和社会没有关系
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  2021-03-16 15:05 齐星星 客户经理

  人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机…… ——李大钊
  人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。 ——李大钊
  人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。 ——李大钊
  我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 ——毛泽东
  理想是需要的，是我们前进的方向。现实有理想的指导才有前途；反过来，也必须从现实的努力奋斗中才能实现理想。 ——周恩来
  敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！ ——方志敏
  为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！ ——方志敏
  清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。 ——方志敏
  人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 ——鲁迅
  战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 ——鲁迅
  希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 ——鲁迅
  生活的理想，就是为了理想的生活。 ——张闻天
  一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。 ——徐特立
  在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。 ——徐特立
  台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。 ——徐特立
  人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。 ——吴玉章
  一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。 ——谢觉哉
  无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。 ——陶铸
  一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。 ——陶铸
  我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。 ——周扬
  人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。 ——向警予
  人生只有一生一死，要生得有意义，死得有价值。 ——邓中夏
  人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ——萧楚女
  作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。 ——杨朔
  一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。 ——邹韬奋
  我想人的一生也不必求什么富贵，什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。 ——陈逸群
  年轻的朋友啊，春已经翩然而至，就像阻不住的生机已经降临枝头，青春已经降临你的生命。让我重复一句吧：它得之不难，失之也易。因此，当你拥有它的时候，就得想到应该如何珍爱它，不久之后又应该如何与之揖别，以及将来应该如何使之终于化作我们称之为“果子”的东西。 ——岑桑
  人，总是要经得起风吹雨打虫蛀，经过奋斗，作过努力，那才能终于以“果子”的形式向自己的青春告别的。 ——岑桑
  由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。 ——丰子恺
  革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。 ——吴运铎
  没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想，并无限地忠诚于这个理想，他就能经受任何风雨和困难的考验。 ——吴运铎
  每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极，发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。 ——冼星海
  人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 ——徐玮
  一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。 ——华罗庚
  人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。 ——雷锋
  寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金
  奋斗就是生活，人生惟有前进。 ——巴金
  即使我们是一枝蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；即使我们只是一根火柴，也要在关键的时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。 ——艾青
  检验一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。 ——王伯勋
  一个人一天也不能没有理想，但凭侥幸，怕吃苦，没有真才实学，再好的理想也实现不了。 ——张华
  一个没有远大理想和崇高生活目的的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯泡。 ——张华
  一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙是短暂的，但我们的理想却可以穿越时间的限制，在历史的原野上奔驰。 ——刘玲
  人生的真正意义在于贡献，而不是索取。 ——张海迪
  为人务须振作精神。不可稍形颓丧。人生处世必有不如意之时。愈不得意，愈能振作，便不难人定胜天。 ——张元济
  如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。 ——马克思
  有所作为是生活的最高境界。 ——恩格斯
  要向大的目标走去，就得从小的目标开始。 ——列宁
  伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 ——斯大林
  有理想的人，生活总是火热的。 ——斯大林
  人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。 ——斯大林
  至于我，生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩，惟一的慰藉，就是希望在我们的蜂巢里，能够看到我自己的一滴蜜。 ——克雷洛夫
  现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。 ——克雷洛夫
  没有理想，就达不到目的；没有勇敢，就得不到东西。 ——别林斯基
  世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。 ——别林斯基
  谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。 ——涅克拉索夫
  没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。 ——陀思妥耶夫斯基
  未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！ ——车尔尼雪夫斯基
  生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ——车尔尼雪夫斯基
  人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼雪夫斯基
  一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。 ——车尔尼雪夫斯基
  理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 ——列夫·托尔斯泰
  人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ——列夫·托尔斯泰
  人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 ——列夫·托尔斯泰
  所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。 ——列夫·托尔斯泰
  一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。 ——列夫·托尔斯泰
  一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。 ——高尔基
  不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者…… ——高尔基
  人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。 ——高尔基
  人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
  只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 ——奥斯特洛夫斯基
  人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ——奥斯特洛夫斯基
  人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。 ——奥斯特洛夫斯基
  只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。 ——奥斯特洛夫斯基
  我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。 ——奥斯特洛夫斯基
  理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。 ——奥斯特洛夫斯基
  过去属于死神，未来属于你自己。 ——雪莱
  人生不是一枝短短的蜡烛，而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 ——萧伯纳
  一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契
  人类的心灵需要理想甚于需要物质。 ——雨果
  应该相信，自己是生活的战胜者。 ——雨果
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  2021-03-16 15:02 连丽花 客户经理

  荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（ ） A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程 C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D、做事情必须坚持从实际出发
  2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（ ） (1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的 A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)
  3、上题材料中的“行”体现了（ ） A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻
  4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（ ） ⑴天神是人类制造的，也能为人类服务 ⑵认识自然界要发挥主观能动性 ⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷
  5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（ ） A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭 C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移
  荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
  6、荀子的这句话表明（ ） A一切现象都是事物本质的表现 B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质 D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
  7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料（4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)
  8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（ ） A、间接经验不如直接经验可靠 B、理论来源于实践，而不是源于书本 C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识
  9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（ ） A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要 C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的
  10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（ ）关系 A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值 C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会
  11、对孟子的上述观点正确理解是（ ） ⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础 ⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）
  12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（ ） A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的 C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官
  13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（ ） A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量
  14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（ ） A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对事物发展是不可缺少 C、在事物发展中，内外因同等重要 D、外因通过内因起作用
  15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（ ） A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义 C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看
  16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（ ） ⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性 ⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性 ⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点 ⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（ ） A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶
  17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（ ） A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的 C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的
  18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（ ） A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一
  19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（） A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用 C要坚持适度原则 D要重视量的积累
  20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（） A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾
  21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（ ） ⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶
  22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（ ） A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的 C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
  23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（ ） A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件
  24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（ ） A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的 C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的
  25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一 A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)
  26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（） A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别
  27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（ ） ⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的 ⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷
  28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（ ） A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件
  29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物（3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展 A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)
  30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（ ） A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
  31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（） (1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源 A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)
  32.<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（） A事物由穷到变，由变到通，由通到久 B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去 C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久
  33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（） A事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系 D事物之间是相互影响、相互制约的
  34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（ ） ⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 ⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷
  35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（ ） A、内因是事物变化发展的根本原因 B、外因是事物变化发展的的条件 C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力 《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
  36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（ ） A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 C、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系
  37、上述事实启示我们（ ） A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用 C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识
  38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（ ） ⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷
  39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（ ） A、人的认识要随着实践的变化面变 B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D、事物的本质是很难把握的
  40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（） A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一 C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
  41、上述两种观点都是对 （ ）的回答 A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题 C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题
  42、从哲学上看上述两种观点（ ） A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质 C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的
  43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（ ） A、世界的本质是火 B、世界上没有神 C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的
  44、赫拉克利特的观点（ ） (1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的 (3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在 A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)
  45、赫拉克利特的观点属于（ ） A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义 C、辩证唯物主义 D、唯心主义
  46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的观点看问题。 A、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系
  47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（ ） 的观点。 A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动
  48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（ ） A、唯物主义观点，承认了规律的客观性 B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
  49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（ ） A、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合 C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D、实践是检验认识正确与否的唯一标准
  50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（ ） A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半 C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
  51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（ ） A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用 B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉” D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
  52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（） A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处 C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
  53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（ ） A、世界上的任何事物都是有矛盾的 B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点
  54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是（ ） A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实 C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想
  55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（ ） (1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的 (3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现 (4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)
  56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（ ） (1)理想不是现实，二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要靠实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实 A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)
  57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明（ ） A、理想源于现实 B、]理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动 C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想
  58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（ ） A、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实 C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器
  59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明（ ） A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性 C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的
  60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（ ） A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力 C、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标
  61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（ ） ⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ⑷它看不到新事物发展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
  62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（ ） ⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷
  63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（） A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的
  64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（ ） A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映 C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实
  65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（ ） A、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提 C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因
  66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（ ） ⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用 ⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
  67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（ ） ⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷
  68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（ ） ⑴人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷
  69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（ ） ⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷
  70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（） A物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境 C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用
  71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 ( ) (1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 (2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 (3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)
  72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（ ） A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物 C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
  73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（ ） A客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的 C内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一
  74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是( ) (1)、现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性 (3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果 A(1)(4) B(1)(3) C (1)(4) D(2)(4)
  75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（） A． 实践是认识的目的 B． 实践是认识发展的动力 C． 实践是检验认识正确与否的标准 D．实践是认识的来源
  76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（） A． 意识先于物质而存在 B． 实践是有意识，有目的的能动性活动 C． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源
  77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（） A． 认识事物必须发挥主观能动性 B． 感性认识必须发展到理性认识 C． 感性认识是可靠的，理性认识不可靠 D． 理性认识必须回到实践中去
  78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（） A． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
  79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（） A． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的 B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C． 只有站在自然界之外，才能统治自然界 D． 认识了自然规律就能利用自然规律
  80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（） A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变 D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
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  2021-03-16 14:59 齐晓娇 客户经理

  崇高的理想信念作为人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康有序的系统，保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫。另一方面又能引导人们不断地追求更高的人生目标，提升精神境界，塑造高尚人格。一个人的理想信念越崇高、越坚定，精神境界和人格就会越高尚。
  一个人在成长的道路上,并非只有成功鲜花,也可能遇到挫折和失败,我们对此一定要有充分的思想准备．是在逆境中奋斗还是在逆境中消沉，常常成为一个人能否成功的关键．理想信念是激励人们迎接挑战，克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定．
  理想是什么?
  每个人活着，总得有个理想，如果把人生比作杠杆，理想信念则好象是它的“支点”。理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力；有了理想，就等于有了灵魂。理想是一种特殊的阳光，照耀着我们的生活，。生活的理想是为了更理想的生活，有理想的人，生活总是火热的。在通往理想的路途上充满着辛酸，密布着荆棘，伟大的理想只有经过艰辛的劳动，才能胜利的实现。理想，象征着满载希望的未来。每个人都有理想，但又各不相同，有的崇高，有的卑微；有的符合客观实际，有的流于幻想；有的追求物质上的满足，有的追求精神上的欢愉。崇高的理想会使人奋进，而卑微的理想只能使理想化为虚幻。高尔基认为：一个人追求的理想越高，他的才力发展得越快，对社会就越有益。理想是石，敲出星星之火；理想是火，照亮夜行的路；理想是路，指引我们走向光明……
  什么是信念？
  信念是指一个人坚信某种观点的正确性，并支配自己行动的个性倾向。信念是激励一个人按照自己的观点、原则和世界观去行动的被意识的思想倾向，是一个人在长期的实践活动中，根据自己的生活内容和积累的知识经过深思熟虑所决定的努力方向和奋斗目标。
  信念具有坚定感。无数的革命先烈坚信只有社会主义、共产主义能够救中国，才能使中国人民摆脱剥削和压迫，过上幸福的生活。于是社会主义、共产主义就成了他们的信仰，他们为此坚定不移、前仆后继，哪怕为此献出生命也在所不惜。
  革命烈士夏明翰的就义诗“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”，正是反映了这一代革命者对共产主义的信仰的坚贞不移。
  信念又具有稳定感。一般来说，信念表明一个人对社会发展方向、自然规律、对一种理论观点的稳定的、长期的看法和认可，并对此表现出极大的热情和深刻的感情。一个人只有有了坚定的信念，才能使自己的个性具有主动性和积极性；缺乏信念的人，个性往往模糊不清，行动往往左右摇摆，动摇不定，容易在政治上、行动上出偏差。
  理想和信念是缺一不可的，比如我们有了理想没了信念那理想就变成了空想，没了理想只有信念那等于是一头撞到死，没有理想没有信念，那等于人生是白过！
  人生百年，眨眼飞逝，在这短短的人生路上，一定要有属于自己的理想，一定要为了这个理想抱着坚定不移的信念去努力！