其他回答(共7条)

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  2021-02-09 11:35 齐春敏 客户经理

  徐福传说去了日本，并落户在那，生儿育女。他们没有找到仙丹，怕秦始皇怪罪，没有返回咸阳。
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  2021-02-09 11:32 齐景娥 客户经理

  徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。 [编辑本段]关于徐福的去向几种说法来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合「欠史八代」的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。 成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相径庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。 据『日本国史略』提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在『富士文书』中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而『富士文书』一般被学界认为是伪书。 到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着「秦」字。 到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪。有趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。徐福东渡是否到了日本，这是诸谜中争论最为激烈的一个。有学者认为，三神山一般是指日本国。日本还保存有很多有关徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐贺市、新宫市等地都被传为是徐福当年登陆日本的地方。但也有学者认为徐福最终的目的地是韩国。因为韩国也有有关三神山和徐福东渡的传说和曾活动的遗迹。此外，还有说去了南洋的，也有说到了海南岛的，更有说到了美洲的。这种说法认为，徐福东渡是先到了日本，后来又到了美洲，并在美洲自立为王不归。檀香山遗留下带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近有刻存中国篆文的古箭等文物出土。这些古代文物是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而墨西哥湾地区有批居住山区的黄种人，据称是秦采药人的后代。
  在近现代，早在“五·四”运动前夕的1918年，陶亚民先生首先发表了《徐福事考》一文，王辑五先生把研究徐福与研究中日海上交通史结合起来，提出了一些新观点，当时一些著名史学家，如汪向荣、卫挺生等，也参与了这一研究。1981年，汪向荣先生再论“徐福东渡”，又重新掀起了徐福研究的热潮，而且一改其年轻时认为司马迁在《史记》里只是原原本本地记载了“方士们的不真实的宣传”，认为“徐福是实在的人物，他的入海是为了逃避始皇帝的虐政，是有计划的海外移民。”他还指出：若对中日关系史和日本古代史发展过程进行认真观察、探讨的话，也不能轻易地否定这一传说。近二十年来，这一研究取得了不少瞩目的成绩。一些中国有影响的史学元老和中青年史学工作者也对这一课题颇感兴趣。如复旦大学的吴杰教授、辽宁大学的孟宪仁教授、天津社科院的王金林教授、浙江大学日本文化研究所的王勇教授等，都曾立著论述。另外象台湾的彭双松教授、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授、水野明教授等也都对这一课题作了较为深入的研究。
  然而，由于《史记》对徐福求仙事的记载“语焉不详”，使得这个历史事件成为一宗千古疑案，史学界不少人把它看成是一只烫手的山芋。近些年来，虽然有人试图从考古学、人类学、航海史等多角度来佐证这一历史事件，但很难有突破性的进展。要说认同，只有两点，一是历史上确有徐福其人，二是确实下过海。至于其出身在何处，在哪儿出海，出过几次海，东渡的目的是什么，最后到的“平原广泽”究竟是什么地方，这一切还都是目前争论的焦点。因此，有些史学家就提出，单从历史学的角度来研究徐福与日本的关系，容易陷入空论与臆测。
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  2021-02-09 11:29 赵顺铃 客户经理

  关于这个传说， 我总会想到日本人说的另外一个传说。说是其实「源义经」这位悲剧英雄美男子没死，逃去蒙古了，后来成为了伟大的「成吉思汗」。如果你去日本的东北地区，晚上喝酒吃一种叫做成吉思汗的烤羊肉的时候，在座的日本人总会跟你提这个传说当做喝酒的谈资。于是我回来特别好奇搜了搜网上中国人怎么看，结果好多人义愤填膺说这是军/国/主/义/复/辟。

  恩，那么，你信吗？觉得在中国「源义经=成吉思汗」这种说法有影响力吗？

  作为中国人，如何看待「源义经=成吉思汗」这个传说呢？

  我觉得，作为一个中国人，在思考上述三个问题的时候，可能也就能将心比心地稍微体会一点日本人的想法了。

  对于日本人来说，「徐福传说」的影响力与上面这种说法在中国的影响力也差不多。不那么普及，但也不能说完全没人知道。知道的人吧，是少数。知道了还研究这个的人吧，可以算是OTAKU。啊，OTAKU在我们这儿都是褒义的，只要有人对某一件事特别感兴趣特别钻研的，都值得尊敬。

  日本这群OTAKU呢在各地都成立「徐福会」，认认真真的总结整理了徐福在各地的蛛丝马迹。比如，徐福是在哪里上岸的，徐福曾经住过哪里，在什么地方保存着徐福的画卷，徐福的墓在哪里，哪里有徐福的立碑⋯⋯说是在青森县，徐福是当地渔民关于航海与渔业方面的神；在山梨县，徐福被尊为纺织的神；在秋田县，有传说中的蓬莱岛；在佐贺县，有一种名为「不老不死」的植物，日本只有这个地方的方言称呼这种植物是「不老不死」，于是他们猜测徐福曾经居住于此⋯⋯不过，他们都没有提到「日本人是徐福后代」这种说法，只是饶有兴趣的像研究变形金刚一样研究这个传说，将它看作是诺亚方舟式的中国人的一次民族大迁移。这群徐福会的人大多算是亲中派，本来就对研究中国文化感兴趣的，所以大家凑在一起研究这个，还能顺便促进中日交流，加强中日友谊。

  佐贺县的徐福会好像是规模最大的，曾经发起过「学术论坛」，从人类学、农学、民俗学的角度来证实与分析徐福传说。人类学的学者从头盖骨来分析相似度，农学的学者呢说是徐福渡日的时间与日本开始农耕文明的时间很接近，猜测有可能是徐福带来了农耕文化。但是，说不上是主流研究，太小众了，给「学术论坛」打了引号，也是因为实在有民科之嫌。

  毕竟，根据中国文献的记载，徐福渡日是公元前210年的事情了。那个时候日本还没有文献这回事儿，最古老的文书也是徐福渡日之后900年才出现。日本关于徐福渡日最早的文献，是公元920年的时候，在『义楚六帖』中提及了日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山也就是富士山。但是从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福这个人真的到达过日本。

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  2021-02-09 11:26 齐晓峰 客户经理

  在传说中徐福东渡为秦始皇寻找仙药，并且携带了数千名的童男童女，在明知仙药无法寻觅之后，最终在现今的日本登陆成为日本的神武天皇。
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  2021-02-09 11:23 龚小芝 客户经理

  徐福的传奇故事有很多，有的说他后来去了蓬莱仙岛，有传奇故事说他确实找到了仙丹，但是他没有给秦始皇，却是自己吃了，从此长生不老，一个人活了成百上千年，还在五代十国中做了皇帝，最后在宋朝建立后下落不明。
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  2021-02-09 11:20 黄真敏 客户经理

  在传说中徐福带着童男童女去了日本，他们并没有找到真正的仙丹。徐福是秦始皇时期的一个方士。当时秦始皇特别想长生不老，所以就广招天下的方士来为他寻找长生不老的仙丹。这时候，徐福就利用秦始皇想要长生不老这个事情，给秦始皇编造了一个故事，大致意思就是，海外有仙山，山上有神仙，神仙有长生不老药的故事。但实际他出海了两次，第1次出海之后全军覆没，第2次出海之后就再也没有回来。秦始皇到最后都没有等到他想要求到的长生不老的仙丹。我们接下来分析一下，关于徐福故事的真相。

  一、秦始皇想要长生不老，徐福想要混吃混喝

  在秦始皇横扫六合，统一天下之后，秦始皇并不满足，他想长久的拥有这些。所以，就到处招揽天下的方士来为他谋求仙丹。因为秦始皇的待遇很好，所以真真假假来了不少，有真正想要寻找仙丹的，也混吃等死的方士。徐福就是其中混吃等死的方士。所以他并没有炼丹，只是编造了一个故事。

  二、秦始皇想要长生不老，徐福为此出海两次

  在无数的炼丹师炼丹失败之后，秦始皇想起了徐复编造的故事，徐福也就只好硬着头皮去海外，秦始皇寻找长生不老药。第1次出海的时候船队对海洋的了解并不是很深刻，没过多久就全军覆没。然后媳妇回去就骗，秦始皇说他见到了神仙，现在要带300童男300童女，去献给神仙才能换取长生不老药。所以就有了第2次出海。

  三、徐福第二次出海并没有回来，他去了日本岛

  徐福第2次出海的目的其实就是带着人拿着钱逃跑。因为他知道自己的故事是编造的，根本不可能有长生不老药，所以回去只会被秦始皇斩首。接着他就带着童男童女到了日本，发展出了日本民族。现在日本的很多地方都供奉着徐福，说是他们的祖先。

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  2021-02-09 11:17 连亚琴 客户经理

  【千岁与窠窠】
  徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说，由来已久。日本方面有研究说，不死药名叫“千岁”，就出产在地处濑户内海的祝岛，更令人惊讶的是，今天它正在进行人工种植。
  在中国和日本流传着一个同样的故事，那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。我在日本期间，兴趣使然，对此做了一点儿考察，包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文。
  徐福，在中国古籍中，是一个头脑聪明、胆大心细的骗子，因为当过“方士”，大约还是个早期化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷，声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药，他告诉始皇，东方的确有神药，但是神仙要三千童男童女，各种人间礼物，同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。根据考证，徐福并非传说人物，1982年，更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。