其他回答(共7条)

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  2021-01-28 18:20 黎皇兴 客户经理

  魏征。向李世民纳谏。而且不惧王威。
  周忌吧，在《周忌讽齐王纳谏》一文有提及。
  还有包拯、海瑞、王恽、胡铨、汲黯等。
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  2021-01-28 18:17 米塞林 客户经理

  1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》
  2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》
  3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
  4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》
  5、志不强者智不达。 ——《墨子•修身》
  6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》
  7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
  8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》
  9、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿 列传》
  10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》
  11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》
  12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》
  13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》
  14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》
  15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》
  16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》
  17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》
  18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》
  19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》
  20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》
  21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
  22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》
  23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
  24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧•处事》
  25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》
  26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游
  27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》
  28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
  29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪•刚复害》
  30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》
  31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武
  32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》
  33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》
  34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
  35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《呻吟语•应务》
  36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
  37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘 备
  38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏 徵
  39、不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮
  40、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅
  41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉
  42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 —— 方志敏
  43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女
  44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅
  45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 —— 巴 金
  46、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋
  47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来
  48、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
  49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
  50、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——
  毛泽东
  51、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
  毛泽东
  52、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。——
  徐特立
  53、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
  —— 宋庆龄
  54、形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若
  55、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
  56、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 —— 陶行知
  57、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
  58、 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
  —— 谢觉哉
  59、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 老 舍
  60、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 —— 陈 毅
  61、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。—— 卢森堡
  62、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。—— 卢 梭
  63、人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。
  —— 松下幸之助
  64、人的一生可能燃烧也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃烧起来。
  —— 奥斯特洛夫斯基
  65、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 —— 富兰克林
  66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略
  67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
  选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
  前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰
  68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚
  69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
  莎士比亚
  70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。
  贾柯•瑞斯
  71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
  —— 培 根
  72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯
  73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
  —— 朗费罗
  74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦
  75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
  76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基
  79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
  80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯
  81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语
  82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思
  83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯
  84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人
  85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
  贝多芬
  86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦
  87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
  88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前
  又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
  89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦
  90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿
  91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰
  92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国
  93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古
  94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔
  95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
  96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明
  的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
  97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 —— 莱 辛
  98、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。—— 林 肯
  99、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。 —— 卡内基
  100、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——《巴甫洛夫选集》 1、《冬夜读书示子津》【宋】陆游
  古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
  纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
  2、《长歌行》汉乐府
  青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
  常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？
  少壮不努力，老大徒伤悲。
  3、《劝学》【唐】颜真卿
  三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
  黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
  4、《杂诗》【晋】陶渊明
  盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。
  5、《闲居书事》【唐】杜荀鹤
  窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
  少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。
  6、《观书有感》【宋】朱熹
  半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
  问渠那得清如许，为有源头活水来。
  7、《昌谷读书示巴童》【唐】李贺
  虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。
  8、《冬夜读书有感》【宋】陆游
  胸中十万宿貔貅，皂纛黄旗志未酬。
  莫笑蓬窗白头客，时来谈笑取幽州。
  9、《读书》【宋】陆游
  力不扶微学，心犹守旧闻。壁间科斗字，秦火岂能焚？
  10、《寒夜读书》【宋】陆游
  韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。
  不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。
  11、《送从弟谒员外叔父回归义兴》【唐】权德舆
  异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
  何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。余力当勤学，成名贵少年。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明
  百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
  百学须先立志。(朱熹)
  宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
  笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
  别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
  博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
  博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
  不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
  不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
  不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
  不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
  不塞不流,不止不行。(韩愈)
  不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
  不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
  不以规矩,无以成方园。(孟子)
  采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
  仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
  操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
  察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
  差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
  长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
  臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
  沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
  吃一堑,长一智。(古谚语)
  尺有所短,寸有所长。(屈原)
  出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
  春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
  春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
  春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
  春宵一刻值千金。(苏轼)
  从善如登,从恶如崩。(《国语》)
  大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
  大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
  丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
  
  塞维斯 (加拿大)
  孤寂的落日射出一派凄光，
  只照见峡谷的荒凉和冷清；
  倨傲不逊的山岭拔地直上——
  命运般严峻，死一样寂静。
  孤寂的落日像火一样死灭，
  巨大的峡谷把夜一口吞噬；
  怪兽般的山岭与夜天紧接，
  焦急的星星明亮得像钻石。
  大半个月亮衬着瘦削身影——
  孤狼，在把古老的咒语嗥叫，
  刺破了丝绒般夜天的寂静——
  啊，沦落在这蛮荒中的女妖。
  这被遗弃的、患麻风的土地；
  啊，让凄厉的狼嗥表达出
  那没感受到你威力的愤激，
  和你心中那深渊般的孤独
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  2021-01-28 18:14 管爱娟 客户经理

  各岗位的一位天文
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  2021-01-28 18:11 车庆云 客户经理

  晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代董事长（国君），在齐国受到人们的尊重。在和“领导”相处方面，晏婴有着自己一套主张。
  山东，古称齐地，可谓人杰地灵。自武王成汤伐纣成功，将齐地赐予国师吕尚（又称姜尚，人称姜太公）后，吕尚的子孙就在此地繁衍生存。这块土地上既诞生了孔子这样的管理学家，也诞生了著名的职业经理人管仲和晏婴。
  历史上管仲辅佐齐桓公，成就了齐桓公春秋五霸之首的地位。百年后，晏婴再次辅佐齐景公而使齐国达到“中兴”。
  晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代董事长（国君），由于节约简朴又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国CEO（宰相），食不甘味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。
  有一次，齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦。他希望有朝一日能够光复先君(指齐桓公)的伟业，重振雄风，晏婴沉吟片刻，说道：“臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计，如何？”这齐景公本来就轻国事而重享乐，好高骛远，华而不实。见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜，便同意了。君臣二人来到京都临淄的一个闹市，走进了一家鞋店。鞋店里摆放着各种各样的鞋子，品种齐全，但却很少有人问津，生意清淡。景公有些不解，却见不少人都在买假脚。景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说：“当今国君滥施酷刑，动辄处人以刖刑，很多人被砍去了脚，不买假脚如何生产和生活呢？”景公听罢，心中很不是滋味。
  回宫的路上，晏婴见景公闷闷不乐，知道刚才看到的那一幕对景公刺激不小。于是说道：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正。君臣戮力同心，才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人，远贤良，百姓……”还未等晏婴讲完，景公打断了晏婴的话，说道：“相国不必说了，寡人已经明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
  又有一次，晏婴和景公及群臣到故纪国的纪地游览，手下人无意中捡到了一个精美的金壶，送给景公。那金壶的里边还刻着“食鱼无反，勿乘驽马”八个大字。景公看了看，故作聪明地解释道:“吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”众人无不随声附合，赞叹景公理解深刻。
  晏婴在一旁默然良久后说道：“臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告诫国君不要过分压榨百姓；‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德无才的人。”景公有些不服，反问道：“纪国既然有这么好的名言，为什么还亡国了呢？”晏子答道：“臣听说，君子们的主张应该高悬于门上，牢记不忘。纪国却把名言放在壶里，不能经常看见，并且对照去做，能不亡国吗？”景公若有所悟；频频点头。并对随从的大臣们说：“大家要记住金壶里的格言。”
  在中国历史上，臣下对于国君曲意顺从、看风使舵、投其所好的例子，比比皆是。而晏婴却敢于犯颜直谏、为民请命，把劝谏国君作为政治生涯的重要内容，如记载晏婴言行的《晏子春秋》中有一半章节涉及晏子谏君的内容，足见晏子劝谏的技巧!
  晏婴以为，君臣关系应该是“和而不同”。所谓和，就是臣与君在观点、才性、爱好方面有所不一样，“君甘而臣酸，君淡则臣咸”；所谓同，就是臣与君在各方面都相同，君甘则臣甘，君咸则臣咸。朝廷的重大决策，必须充分讨论，在对立意见的辩论交锋中加以完善。要做到这一点，国君周围必须有不同见解的人，以各自的头脑作多角度、多层次的思考。
  晏子认为，人君应该广开言路，虚心纳谏。臣子属下的话，虽不能每句都听，但绝不能拒之不理。天下万物都是积少成多、累卑成高的，治理天下当然不能靠一个人。对正确意见拒而不受，就会亡国。这就是“人之将疾，必先不甘粱肉之味；国之将亡，必先恶忠臣之语”的道理。晏子对于自己的主张，不管何时何地都持之以恒。
  一次他出使鲁国，鲁昭公问他说，听取三个人的不同意见，就不会迷惑，我现在做事和全鲁国人商量，仍然还出乱子，不知是什么原因？晏子一针见血的指出：你所接触的都是迎合你的人，听得再多也是众口一词，无异于一个人，连两个人都谈不上，哪里还谈得上三个人呢？
  所谓：文死谏，武死战
  相对于上述两位谏臣来说，西汉的汲黯要幸运的多。汲黯（？——公元前112年）西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。
  汲黯为人威武不屈，刚直不阿，不畏权贵，秉公事职，敢于犯颜直谏。一次武帝召集群儒说：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何？”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢？”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他明哲保身，他慨然说：“天子设公卿大臣，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗？我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。”
  汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家无余资，在封建官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。然而他多次直谏，廷争抗颜，又与权臣张汤不能相容，为此，张汤恨之入骨，常在武帝面前说他的坏话，武帝好大喜功，不分良莠，对汲黯先施之以疏，后继之以贬，终被出为源阳太守，卒于任中。
  4、魏征
  魏征（580－643），中国历史上最有名的谏臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今属河北）人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。后任秘书监，参预朝政，封郑国公。魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。
  玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。今魏征猝逝，遂失一镜矣！”并亲书墓碑，下诏陪葬昭陵。
  5、狄仁杰
  狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。武则天时期宰相，杰出的封建政治家。应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。
  6、胡铨
  胡铨(1102～1180),南宋政治家、文学家。字邦衡，号澹□。庐陵（今江西吉安）人。建炎二年(1128)进士，此科由高宗策士，胡铨答策万余言，授抚州军事判官，转承直郎。绍兴五年(1135)，兵部尚书吕祉荐,赐对,升枢密院编修官；八年，上疏反对秦桧主和，乞斩王伦、秦桧、孙近，而且指责高宗。秦桧认为“狂妄凶悖”，于是下诏除名，贬昭州。由于朝臣营救，改监广州盐仓。十二年被劾，又贬新州，十八年又被谪移吉阳军。直至秦桧死，才得徙移衡州。孝宗即位，复奉议郎。历官至权兵部侍郎。由于始终反对和议，与朝廷政见分歧，于是力求去职。归庐陵，从事著述。卒谥忠简。
  7、寇准
  寇准(961～1023)北宋政治家。字平仲。华州下邽(今陕西渭南东北)人。自幼丧父，家境贫寒，发奋读书，十九岁登进士第，当了一个时期地方官后即被召入朝任职，以其政治才能深得宋太宗赵炅器重。三十一岁时任枢密副使。后因刚直不阿，被排斥出朝廷。宋真宗赵恒即位后，召寇准回朝，先后任权知开封府、三司使等职。景德元年(1004)六月，任同中书门下平章事。其年冬，辽承天皇太后和辽圣宗耶律隆绪率大军入侵宋境，直趋黄河沿岸的澶州（今河南濮阳附近）。宋廷大臣王钦若等多主张迁都以避敌锋，唯寇准力排众议，极力促成宋真宗亲临澶州前线抗击，宋军士气为之一振，促使辽圣宗决意同宋议和，订立和约后撤兵（见澶渊之盟）。后因受王钦若的挑拨，寇准逐渐失去宋真宗的信任，于景德三年罢相，到陕西等地任地方官。天禧三年(1019),因顺应宋真宗意旨,奏言天书下降，再度被起用为宰相,不久罢为太子太傅,封于莱，故世称寇莱公。后遭副相丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州(今广东海康)司户。于宋仁宗天圣元年(1023)闰九月死于贬所。
  8、包拯
  包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是“民贼”。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
  包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
  嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
  由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为“包特制”。开封府广泛流传着这样的话“关节不到，有阎罗包老”。用阎罗比喻包拯的铁面无私。
  宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。”朝廷赠官吏部上书，有《奏仪》十五卷传于世。
  9、海瑞
  海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南琼山（今海口）人，回族，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550 年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。
  王恽
  王恽，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县(今河南卫辉市)人。元朝著名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文。成为元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝铁木真三代的谏臣。
  王恽直言敢谏，主张礼下庶人，刑上大夫，强调治理混乱的财政。至元五年(公元1268年)，元世祖建御史台，任王恽为监察御史。他上书《击邪》、《纳海》等论列一百五十余条。当时负责水利的中央级官员刘，利用治水导河之便，贪污宫粮四十多万石。王恽大胆地予以弹劾揭发。经过访查，他又将刘监修太庙从中偷工减料终饱私囊的罪恶加以上书。刘做贼心虚，竟惶惶不可终日，忧虑死去。至元二十六年(公元1289年)，王恽任少中大夫、福建闽海道提刑按察使时，当时沿海政局混乱，官吏缺额很多。他向皇上上疏要求选拔人才到沿海填补空缺。经过一段时间的考察，他果断罢黜了四十多名贪官污吏，任用了一批文武精通，耿直清廉的人赴职，使这里平静安定下来；并在福建沿海首创建造营房，让戌兵居住，改变了以往兵寓民家的陋习，使百姓得以安居乐业。
  王恽刚正不阿，秉公执法。在他任承直郎、平阳路总管府判官时，绛州太平县有一陈氏杀了自己的哥哥，因行贿官府，缓狱了决，株连三百多人受冤，长达五年不能结案。皇帝派王恽前往亲审此案，经过访查、审讯，释放了全部受冤遭株连的平民百姓。
  王恽虽身居高位，却能够体察下情，同情人民疾苦。至元二十八年(公元1291年)，燕南一带冬春遭旱，秋季庄稼又遭水灾，王恽察访民情回到大都(今北京)以后，右丞相史天泽在相府宴请百官，请他赴宴。入席后，他看到桌子上摆满了名酿佳肴、奇珍海味，如坐针毡，感到很不是滋味。他无法控制为民请命的感情，写了长篇免租谣，希词恳情切，皇上终于采纳了他的建议。
  王恽的谏政，受到了元世祖的器重。至元二十八年(公元1291年)，忽必烈专门将他传至京城召见。他又上万言书，提出“改旧制，黜赃吏，均赋役，擢才能”的建议，顺应了忽必烈“祖述变通”的建国思想，对推动统一多民族国家的历史发展有着积极的意义。为此，忽必烈亲授他为翰林学士。
  王恽任职从政期间，时常忧国忧民，他把历代明君贤相勤劳思政、治国安邦的经验和事迹系统整理成章，用“顺谏”的方式，奏疏给尚未登基的皇太子参阅。裕宗真金非常赏识他的这种见解，除自己学习外，还将《承华事略》各篇发给皇孙们传读。裕宗真金早薨，他的儿子成宗铁木真即位。王恽给成宗皇帝敬献的供物不是玉帛、珠宝，而是他论述的《守成事鉴》十五篇，表现出忠心事主的一片赤诚。因此，成宗又加封他为通议大夫，知制诰。并委托他同赵孟頫等人纂修《元世祖实录》。
  大德五年(公元1304年)六月，王恽在汲县去世，终年七十八岁。朝廷的钦差大臣在汲县看到他的故居依然是茅屋陋室，清贫如民。其儿孙们田园生涯，耕稼自给，便如实奏明圣上。皇上赐钞万贯，赠翰林学士承旨资善大夫，追封太原郡公，谥号“文定”。子孙荫封受禄。家乡人民也把他少年勤奋读书的古子涧村誉为“秋涧书声”，被列为“汲县八景”之一。他的言论诗文刊行于世一百卷为后人所传读。他的墓圹位于汲县(今卫辉市)城郊乡八里屯村西南石人洼内，距县城十华里。墓地前沿有神道，两旁为石刻仪仗，对称排列，每当“清明”前后和春节期间，家乡父老纷纷前往祭扫凭吊，表达深切的怀念和哀思。
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  2021-01-28 18:08 齐晓怡 客户经理

  宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”【庚辰本眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园。】袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天也断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。【蒙府本侧批：此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可能道者。】【庚辰本眉批：死时当知大义，千古不磨之论。绮园。】
  初看到此处，会感到古怪，“文死谏，武死战”好些书上都说是英雄壮举，宝玉怎么如此评价？《红楼梦》不是“大旨谈情”“毫不干涉时事”的书吗，宝玉怎么在此褒贬时政呢？我们感到古怪，而批书人却大赞其“痛快人心”“千古不磨之论”！我想，这一定与作者写书时的社会环境有关，当时的人一定看得懂。我应该了解一些历史背景，求助于历史学家。如果看乾隆朝，似乎难以有这样的社会风气；而按照“末世”说法，放到明末清初，可能性大增。
  最近看了外交学院书记袁南生的文章《中国外交‘愤青’现象为何千年不绝》，于文则的文章《明朝怎样被‘大义’裹挟自坏江山》，揭示了明末文官、武官与皇帝之间发生的历史真相。
  首先看“文死谏”。袁南生引用了习骅《中国历史的教训》一文中的论述，说到，老天爷曾给崇祯四次机会，哪怕抓住一次，他就可能不必上吊，不用当大明的末代皇帝，甚至有可能成为复兴王朝的英雄。
  第一次机会是封后金（清）首领为王。在与明王朝不断周旋的过程中，努尔哈赤一直希望大明朝廷封其为王，以号令东北各少数民族。皇太极的实力虽比父亲努尔哈赤时大为增强，但一直希望同明保持友好，发展贸易。即使是在攻明战争屡次胜利时，他在议和文书上也低明朝皇帝一字书写，并接受了大明朝廷要其遵明朝为正朔、取消“伪号”的要求，在尚未达成议和协议之时，不书写他们的天聪年号只写干支。当其羽翼已丰，多次攻入内地，明朝已无法招架之时，他仍然多次发布告示说，愿与明朝友好、愿意议和。其实，封王的做法在明朝并非无先例，但这样做明朝需要付出代价，即承认后金（清）实体的存在，划出地区供其统治。这虽然损害了明朝统治者的威望，却可以平息战火，安定辽东，国家减轻困扰，而保持明朝“天朝大国”的地位不变。兵部右侍郎兼右佥都御史杨嗣昌就曾在上疏中指出：“我朝抚赏为弱敌之第一策”，是为国家“久远真切之计”。也就是说安抚之策，是削弱敌人的第一良策。这是向皇帝提出中肯的谏言，无奈满朝文武之中，持这种见解的人少之又少，而且不敢公开说出来。皇帝也没有认真采纳。
  第二次机会是与清军议和，分界而治。松山锦州失守之后，崇祯便想和清军议和，以便专心对付李自成起义军。在松锦会战之后，明军九边精锐基本丧尽，同时皇太极的八旗军队也扩大到了十二万，过去稀缺的重型火器也非常充沛，仅仅是红衣大炮就有百门之多，时人感叹“奴之火器十倍于我”便是指此，按理已经有了强攻已经空虚的北京城的能力，不过皇太极依旧愿意和明朝谈判。兵部尚书陈新甲暗中与皇帝筹划讲和。皇太极曾主张分界而治，提出“两国和好宜先议定疆界”。 面对明朝秘密使节团的到来，皇太极甚至出城十里相迎（八旗贝勒打胜仗归来也不过五里相迎）。皇太极热情接待了马绍愉等明朝来使，给予他们优厚的赏赐，经过半个多月的谈判磋商后，农历六月三日，在马绍愉等人离开盛京时，皇太极派官将他们送到十五里之外设宴饯别，并命军士将使团护送到明朝控制的连山境内。
  皇太极给崇祯皇帝写了一封长信，托马绍愉转呈。信中，皇太极在追溯了后金（清）与明朝开战的历史渊源后，又谈到，尽管清兵已处胜势，但仍愿议和通好。这封信的内容后来被收入《清太宗实录》得以保存。从行文看，皇太极的态度比较谦恭，在一番客套话之后，皇太极提出了不算苛刻的停战四项条件，字里行间完全没有威胁的意味。尽管如此，皇太极对明朝的诚意并没有信心，他在信的末尾发出了最后通牒：“若不愿和好，再勿遣使致书……约九月不至则治兵。”言外之意，和谈一旦无望，只有兵戎相见了。
  不料，当马绍愉返回京师，将议和的情况写成书面材料呈送给他的顶头上司、兵部尚书陈新甲后，陈新甲因为着急上朝议事，就将信件随手放在几案之上，他的书童误以为是“塘报”，未请示陈新甲就拿出去交给各部门传抄。这一下可惹了大祸，本来是保密的议和经过，一下子被群臣百官阅览，朝野为之哗然，很多大臣纷纷上书弹劾陈新甲贪生怕死、妥协求全、私定议和条款。崇祯皇帝极为愤怒，起初他还想袒护陈新甲，对他的大意泄密没有追究，还将大臣们的奏疏压下不发，希望不了了之。过了不久但，舆论鼎沸，难以平息，迫于压力，一向以中兴君主自居的崇祯皇帝在思想上发生了根本的变化，他的内心不愿意给别人留下一个无法应付时局、向“蛮夷”低头的印象，感到议和是自己的耻辱，于是将责任一股脑儿地推给陈新甲，降旨责令陈新甲悔过。实际上，崇祯皇帝很信赖和赏识陈新甲，这个处分完全是为了平息朝廷中的舆论，就处罚来看，是十分轻的。事到如此，虽然议和之事已不能再提，但陈新甲若能识时务明哲自保，还是可以保全性命和官位的。然而陈新甲明显不够老练，陈新甲觉得议和自始至终都是在皇帝指示下进行的，自己并没有在其中增添额外内容，便有恃无恐，不但“不引罪，反而自诩其功”，更引用皇帝给自己写的敕谕中的话语为自己标榜。陈新甲的言行终于使崇祯皇帝恼羞成怒，下令将陈新甲处死。崇祯帝这样做虽然保全了面子，却又一次关上了本是由他授意打开的议和大门。一次本来很有成效的议和，一次可以改写历史的救国良机，就这样草草收场。
  第三次机会是迁都。崇祯第一次南迁之议在崇祯十六年春，此时后金的攻势早已压得崇祯缓不过气了。国内农民起义也让他焦头烂额，由于外交已经失败，所以便动了南迁的念头，由于朱棣在南京留下了一套完整的政府班底，崇祯如果去了南京，依旧是天下之主，所以，崇祯皇帝与大臣廷议南迁之事。结果被（天启皇后）张皇后所阻止，理由是“宗庙陵寝”都在。崇祯犹豫不决。
  李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。大臣李明睿建议南迁，他认为，只要向南进行战略转移，就能缓过气来。当年宋高宗赵构毅然南渡，在杭州建立了繁荣富庶的南宋，赵家天下又延续了150多年。咱们大明的条件比那时强多了，地方比它大，物产比它丰富，关键是祖宗当年迁都北京时，设南京为陪都，有一套完整的行政体系在。李明睿敦促：只要您下决心南下，东山或可再起，大明中兴有望。沿途的河北、山东、江苏的情况目前还不错，安全不是问题。总之死守北京就是等死，尽快动身为好。谁知，宰相陈演反对南迁，故意把消息捅出去，弄得沸沸扬扬，谣言四起，人心大乱。他还指使人上奏章，攻击南迁是别有用心，是“邪说”，要求严肃处理李明睿。绝大多数官员和“愤青”们站在一起坚决反对南迁，为什么呢？因为士大夫阶层长期被正统教育洗脑，坚信撤退可耻，在政治上是错误的；加上如果南迁，官员们的美宅良田不可能带走，丢了北京还不知便宜谁。最要害的问题在于，南迁之后，南北两个政府一合并，肯定要裁员，官员们思量的是：俺的位子还有没有、好不好？官员们唱高调唱了一个多月，李自成大军此时已攻下了居庸关和昌平，北京危殆。崇祯终于忍不住了，毅然决断：“不管他们了，这事我说了算，咱们立刻南迁！”李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北京城连只苍蝇都飞不出。”
  第四次机会是与李自成议和。李自成本是个苦力出身的粗人，并不具备政治家的战略眼光，对迅速的胜利毫无思想准备，也不太清楚进了北京意味着什么。三月十七日都打到今北京城的复兴门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向朝廷报告工作；朝廷拨付100万银两慰问金给他，他替朝廷打击敌对势力，包括虎视眈眈的东北清军。然而大臣们个个慷慨陈词，调子一个比一个高，要与北京共存亡。李自成送的大礼，根本不在明朝最后一次御前会议的议题之内。崇祯本想乘着夜色混出城去逃命，但是从安定门、朝阳门到前门，没有一个门为他打开。眼看天要亮了，只好孤独地走向了煤山，身边只有太监王承恩一人，没有一个大臣愿意送他们的君王最后一程。他死后仅3个小时，李自成拍马直捣金銮殿。那些政治坚定、慷慨激昂的部长们血战到底了吗？第二天他们就去李自成办公室外，排队请求安排工作。无论是李自成攻破北京的时候，还是不久之后八旗进入北京，都没有前明大臣组织有效的抵抗。
  以上的史料已经给人一种“胡闹”误国的感觉。杨嗣昌主持议和，弄得举朝哗然，群起而攻之。陈新甲主张议和被皇帝处死，其实袁崇焕被处死的罪名之一也与议和有关。早在袁崇焕担任辽东巡抚时，为了赢得时间，就向皇帝建议与后金议和，可是朝廷廷议不准。于文则在文章中谈到，当时谁把大明吹得越牛逼，越不可战胜，把后金、蒙古等“外虏”贬得一无是处，谁就越“爱国”，谁老实承认后金其实很强大，大明其实处于劣势，谁就等着“汉奸”的帽子掉到头上来。而北京城下的袁崇焕，恰恰踩了这根红线，这就不难解释袁崇焕后来的罪名最重要的一条便是——擅自议和，因为朝廷从上到下没有谁愿意“背锅”，大明朝必须“永远政治正确”，一定要保持“硬气”已经是“规则”，即便贵如皇帝也不能将之打破，因为不愿意“留下骂名”。当年担任明朝宁远巡抚的袁崇焕曾派人前往后金吊唁努尔哈赤之死，皇太极非常热情地接待了这个使节团，并将自己的意愿告知了袁崇焕，希望他能促成双方议和。按照大明朝朝野上下的“大义”舆论，谁敢不强硬，谁敢议和，谁就是“汉奸卖国贼”，这顶帽子袁崇焕戴定了。留下的史料记载，当时民间舆论中袁崇焕是“卖国贼”的说法已经铺天盖地，“袁崇焕入援，抵都城下，然崇焕虽托名入援，听虏骑劫掠，焚烧民舍，不敢以一矢相加。城外戚畹中贵亭庄舍，为虏骑蹂躏殆尽，皆比而揭其罪状入告。”就是说袁崇焕听任满蒙军队烧杀劫掠，造成皇亲国戚的巨大损失，很多人把这个作为罪状向皇帝告状。更有各种如袁崇焕军暗中偷袭友军；袁崇焕要带后金奸细入城；袁崇焕军和后金军见面嬉笑偶语，往来游戏，就是不打等谣言传遍北京。这些谣言，都是阉党分子和别有用心的人捏造出来的，致使民间将袁崇焕定为头号“卖国贼”，因此在袁崇焕受凌迟酷刑时，出现了群情激奋的群众生啖其肉的场面。时至今日，我们当然知道这是一个残酷的玩笑：袁崇焕的具体施政或有可议之处，当时毫无疑问，袁崇焕是忠诚爱国的将领，而群情激奋的百姓也是热爱大明的普通子民。那么，为什么同样爱国的两方，却会以这种形式载入史册？
  再说，如果明朝后退一步与后金议和，确实可以让自己喘一口气。平衡财政赤字，重新打造有战斗力的军队这些都需要时间和机会。但是，明知打不过，大明朝就是死活不愿意议和。这不是“胡闹”是什么？
  再看“武死战”。于文则在《明朝怎样被‘大义’裹挟自坏江山》一文中写道：袁崇焕死了，大明朝朝野上下为杀了一个“汉奸”而欢呼，但大明朝的处境更加每况愈下。
  因为“越强硬越爱国”的政治正确，议和不能提了，提起后金那当然只有一个字“战”，但光“战”还不能证明爱国。我大明天朝上国，对付后金一蕞尔小丑，那必须一鼓荡平。谁要是提“守”，那就算不是汉奸，也与爱国贼相差无几了，必须得“攻”。早在袁崇焕之前，就有这样一个牺牲品，老于边事的熊廷弼深知明军打不过后金军，主张收缩防守。结果手中权力全被架空。轻狂书生王化贞大喊进攻，要一鼓荡平后金，结果兵权在握。最终广宁一战王化贞20万大军全军覆没。朝廷追究起战败之责，却是一直主张防御，并且权力皆无的熊廷弼被下狱论死，传首九边，直接责任人王化贞却得到缓刑的包庇。
  熊廷弼的例子在前，之后连“攻”也不太平了，急冲猛打才“强硬”，稳扎稳打就有不够“爱国”之嫌了。袁崇焕之后，在决定明清两国国运的松锦大战中，明军统帅洪承畴就这么被逼上了绝路。大战之初，洪承畴指挥大明最后的精锐15万大军稳扎稳打步步推进，取得了一连串中小规模胜利。于是朝廷上下开会一合计，洪承畴你这么能打，这次一定要一鼓作气把后金快快荡平。于是决定由兵部尚书陈新甲派出亲信张若麒催促洪承畴快速进军。洪承畴刚提出反对意见就被大帽子压死了——“用师年余，费饷数十万，而锦围未解，内地又困……何以副圣明而谢朝中文武诸人之望，主忧臣辱，台台谅亦清夜有所不安也！”就是说，你打了一年多，花了几十万军饷，连锦州之围都未解，怎么对得起皇上和满朝文武呢！张若麟甚至直接插手指挥，“振臂奋袂，扶兵之势，收督臣之权，纵心指挥”，于是明军“但知有张兵部，不知有洪都督，而督臣始无可为矣”。洪承畴无法指挥了。就这样，明军加速前进，掉进了后金主力的包围圈。明朝最后一支能战的精锐就此覆灭，洪承畴被俘后投靠后金。这些振臂一呼的将领，葬送了自家的军队，祸国殃民，还不是“胡闹”吗？
  上周讲座结束后，大家谈到南宋，上面李明睿劝崇祯南迁时，也提到南宋。南宋、南明确实有得一比。南宋坚持了153年，而崇祯死后，南明只支撑了20年。宋高宗显然是掌控住了危险的局面，虽然由于对岳家军的忌惮，冤杀了民族英雄岳飞，但是与金国达成了协议，得以迎回自己的母亲，并划江而治。然后发展经济，壮大力量，延续了150多年。现在我们来说说南宋末年的事，那也是一场“胡闹”。袁南生在文章中的小标题是“宋代‘愤青’们怎样误国”：
  蒙古崛起之后，虽然多次战胜金国，但终究无法消灭金国，只得寻求与南宋合作。成吉思汗临死时，训诫诸子，采取联宋灭金的战略。蒙古当时非但没有吞并南宋的想法，还把南宋当作潜在的盟友对待。金哀宗非常清醒地认识到，刚刚崛起的蒙古汗国是金国最危险的敌人。为了救亡图存，必须集中力量全力对付蒙古。他一改金国历代与宋朝为敌的做法，不再发动侵略宋朝的战争，并派人到光州（今河南潢川）一带，四处张贴告示，告谕宋界军民，今后不再征伐南宋了。如果当时南宋对蒙古的灭金战争选择不作为，至少可以赢得30年的准备时间。然而，靖康之耻激起的全国性的仇金情绪，造成南宋外交战略失误。虽然当时有清醒之人反对，但很快被弥漫全国的仇恨所淹没。此时，困守孤城的金哀宗想到了遣使臣向宿敌宋朝“借粮”，其实就是哀求方便、遣使求和。使臣临行前，金哀宗得知了蒙古要联合宋朝共同攻打金国的消息，于是反复嘱托使者努力争取南宋的支持，竭力陈述唇齿相依的道理。金哀宗说：“蒙古灭国四十，数年前已灭西夏，我大金国若灭亡，下一个亡国的肯定是宋国，唇亡齿寒，自然之理。如果宋国能和金国联合，既对金国有利，也对宋国有好处。作为使臣，你一定要把这个道理好好讲给宋人听！”在民族存亡的关键时刻，南宋不能理智地放下已经过去一百多年的仇恨，反而寻求自掘坟墓的灭亡之道。目光短浅的宋朝君臣把宋朝与蒙古联合灭金看作是报靖康之耻、建立不朽功业的天赐良机。为诱使宋朝联合蒙古灭金，蒙古答应灭金后将河南归还宋朝，但双方并没有就河南的归属达成书面协议，只是口头约定，这就留下了巨大的后患。当金国在蒙古的打击下濒临崩溃时，南宋朝廷认为有利可图，于是出兵北伐。按照与蒙古达成的协议，宋朝军队两万人在大将孟珙率领下，携带盟约规定馈赠给蒙古军队的粮秣三十万石，抵达蔡州城下。金国灭亡后，南宋如愿分得了一部分领土，而最终的结果是南宋亲手毁掉了自己的藩篱，实属自毁长城之举。事情本可到此为止，遗憾的是，南宋并不满足于分得的土地。一个“愤青”提出了著名的“据关阻河，光复三京”北伐蒙古议案。意思是趁蒙古在中原立足未稳，把蒙古人赶到黄河以北，再以重兵防御潼关—黄河一线，与蒙古隔河而治。南宋朝野被这封不切实际的奏折深深打动，不懂军事的文人们纷纷主战，不顾灭金战争中同蒙古并肩作战的将领们的反对，终于走出了错误的一步。南宋大军北伐蒙古，结果北伐大军全军覆没，逃回来的不足十分之一。蒙古三路大军南下，南宋灭亡。
  值得一提的是，在南宋灭亡前的德佑元年正月，文武百官只有6位大臣出现在朝堂上。当初那些主战的“愤青”们，全部逃亡，只丢下小皇帝和谢太后孤儿寡母加上6个大臣一共8个人。二十四史中这样说：“南宋启衅，自招入侵。”可见“愤青”之误国。
  好，言归正传。《红楼梦》中，贾宝玉说的“文死谏，武死战”是胡闹，是不是作者针对明末历史事件的深刻感触呢，我认为这是肯定的。有没有可能也包含对南宋灭亡的反思呢？我想这也是有可能的。
  有人提出小说解读的“语境化”，在小说作品与它的历史语境之间寻找关联点。我们读《暴风骤雨》《上海的早晨》这样的小说，不了解其历史背景怎么能准确地解读！了解了以上这些历史真相，再来看宝玉说的“他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！”等一大段话，就好理解了。明亡之后，清人取而代之掌控社稷，强制剃发等一系列强制措施，不免造成遗民对故国的怀念和现实的排斥，社会上必然产生反思明朝之失的思潮。那么强盛的大明，怎么会“忽喇喇似大厦倾”了？南明小朝廷兵力比清军多，为什么也仅支撑了20年就“树倒猢狲散”了？《红楼梦》就是用小说的形式，隐蔽的手法，揭示了明末清初的一段历史境况。书中还有多处我们看似古怪的说法，却是反映了当时的语境。读者只要稍加琢磨，即可心领神会。
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  2021-01-28 18:05 齐方洲 客户经理

  文死谏武死战。
  用英文表达为：
  The civil officers die for admonishing, while the generals die for fighting.
  关键词汇释义：
  文死谏武死战。
  ad‧mon‧ish 发音：/ ədˈmɒnɪʃ ; ədˋmɑnɪʃ /
  英 / ədˈmɒnɪʃ /
  释义：
  to tell someone severely that they have done something wrong.（严正）批评，责备，警告，告诫 【正式】
  admonish sb for (doing) sth
  The witness was admonished for failing to answer the question.
  证人因没有回答问题而受到警告。
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  2021-01-28 18:02 黄生龙 客户经理

  文死谏武死战
  Civil death admonition, military death war
  文死谏武死战
  Civil death admonition, military death war