其他回答(共7条)

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  2020-10-20 12:12 赵顺起 客户经理

  忽如一夜春风来,千树万树梨花开",新课程像清新的春风吹遍了神州大地,新课程的理念也如春风化雨,滋润了我们的心田。此次课改是理论上的改革,也是一次全面的、根本性的改革。课改后的课堂应是焕发出生命活力的课堂
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  2020-10-20 12:09 齐晓影 客户经理

  生命的意义，曾为无数人所探讨，而各人之观点，则往往因基於所经历境遇之歧异而不同，盖人生活於囿限的世界中，自难从主观的认识自己超脱为客观的认识自己。不过如果对生命的意义不能作一正确的认识，则无法建立正确的人生观。没有正确的人生观，便很容易蹉跎光阴，使宝贵的生命失却了灿烂的光辉。因此，吾人应对生命的意义有一个深切的认识。
  生命究为何物？英哲罗素说：「整个人类的生命，宛如一道壮阔的洪流，从不可知的过去，汹涌的冲向不可知的未来，我们每人都只是这种洪流中的一粒水滴，一个泡沫。」这就是说：就整个的宇宙来看，生命的显现，只是一种过程，而这种过程，在整个宇宙进化中，尽占一微渺的地位，我们无能为力去改变这种地位。因为我们既囿於空间，又囿於时间；易言之，我们生命活动的极度，完全为自然律所支配。对人类而言，这是一件可悲的事实。
  对於人生的真谛，吾人常加以各类型的解说。虽则吾人无法摆脱物质界对於我们的制囿；在精神界，我们却有自由发展的余地。诚然，生命是一种自然现象，其本身既无悲、喜。若有悲、喜，则不啻为人类自己所加於本身的色彩。人类之有喜、怒、哀、乐等精神状态，为其所特具，这些精神状态，可如时空宇宙，同样地不朽。因此，人类在实质上，虽属於时空宇宙，他本身却创造了另一不朽的宇宙——精神宇宙。这个宇宙，为人类生存寄托之所在。在时空宇宙，生命无其特殊意义，如尘土然，仅为宇宙的一种过程而已。而在精神宇宙，它却具有无限的底蕴，无限的意义。
  精神宇宙是可以扩大的，加速扩大这精神宇宙，即为生命意义，「贡献我们所能的和所有的，使这精神宇宙更为壮丽，更为浩瀚，这是作为人类的一分子的责任，也就是自己生命之所在。」对於精神宇宙言，我们的存在，是不朽的，因此希求避免躯体的幻灭，也就没有多大意义了。
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  2020-10-20 12:06 赵风萍 客户经理

  生命的一在于活着，自由的活着。要让历史见证我们来过，要让人们记得我们
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  2020-10-20 12:03 车广侠 客户经理

  生命不灭定律
  雪 峰
  美国洛斯.阿莫斯国家生命实验室负责人克里斯.兰顿博士说：“生命的本质在于形式而不在于具体的物质。”这就是说，生命的本质与物质无关，生命的本质只是一种形式，是一种没有物质的结构，是一种符号，且是一种肉眼无法直观的符号，“人类基因组”用科学仪器看到的基因这个生命的大厦，实际上也并非是生命的本质，那只是生命“天书”的表现形式，这就是为什么人类可以制造宇宙太空飞船，却制造不出一只蚂蚁的原因。
  说“生命的本质在于形式”并不完全正确，因为形式只是一种结构，是僵死的，而生命本身是灵动的，它具有灵性，有意识，所以说，生命是有灵性的一种反物质结构。
  现在，我们必须要知晓的是，这个有灵性的反物质结构是如何形成的，它是如何诞生的，如果生命是一种物质结构，那么，人类制造的所有东西，如自行车、衣服、桌子、牙刷、铅笔等等，等等都成了生命，显而易见，生命决不是一种物质结构，而是一种反物质结构，既然生命是一种反物质结构，那么，只有了解整个反物质世界的“人”才能制造出“反物质结构”来。
  制造“反物质结构”对人类而言比登天还难，但对明白了“反物质世界”的“人”而言，轻而易举，问题是，仅仅“反物质结构”并不能使其灵动起来，这个“反物质结构”必须要有灵性，这灵性又将从何而来。
  对芸芸大众而言，回答这个问题很简单，他们会说：“这是自然而然产生的，”或者会说：“生命是进化来的。”你若再问“什么是自然？自然如何而然？生命是有灵性的一种反物质结构，有灵性的反物质结构如何进化？”他们就大脑一晃，眼睛一瞪，说：“自然而然就是自然而然，进化就是一步步地演化。”若再继续追问，他们会显出不耐烦，会说我们在钻牛角尖。
  现在，我们必须思考这么一个问题：“什么是宇宙？宇宙存在的目的是什么？”在《宇宙时空篇》中我已讲过，“宇宙是以总能量为零而保持相对稳定的秩序，”这个“秩序”是用来干什么的？如果我们问“人类建立的政治、法律、行政等秩序是用来干什么的？”我们必然会回答：“人类建立社会秩序的目的是为人类自身服务的。”那么，宇宙这个秩序是用来干什么的呢？我在《生命禅院文集》和《雪峰文集》的几个不同地方已经明确地讲过：“宇宙是为生命服务的。”宇宙亡，生命绝；生命死，宇宙消失。
  所以，只要宇宙存在，生命不灭，这是定律之一。
  其实，我们关心的不是宏观生命，或者说不是宇宙整体生命的存亡，而是个体生命的存亡，换句话说，我们真正关心的是：“我会灭亡吗？”
  这就牵扯到了宇宙的结构、生命的平衡、宇宙的道德等等问题。在《自然界的对称——神秘而伟大的力量》和《黄金分割——绝美的比例》中我对对称问题已经有过简单论述，我们已经知道，秩序的核心是对称，宇宙是秩序，所以，宇宙是对称的，“太极图”就是一种形象的比喻，我们也已经知道，宇宙是全息的，一个细胞体现着整体的风貌，由此，我们得出结论，生命是对称的，这个对称不仅体现在某个个体生命的对称，也体现在宇宙整体生命的对称上。
  从《三十六维空间》中我们看出，清凉界、天界、极乐界、阴极黑洞体、万年界、千年界对称于火炼层、冰冻层、阴间、植物界、动物界、家畜界，人间恰好处在这对称两界的交界面上，如此，就形成了宇宙整体生命的对称，也就是平常意义上简单化了的“天堂、人间、地狱”之生命的整体结构。
  宇宙有宇宙的道德，宇宙的道德体现在个体生命上，就表现在个体生命的演化——轮回转化上，比如一个人，若其意识思维与宇宙的道德同频共振，其生命就可以向天堂——千年界、万年界、极乐界演化，若其意识思维与宇宙的道德无法同频共振，其生命的结构向地狱——阴间、冰冻层、火炼层演化，当然这是笼统的说法，具体到每一个个体生命上，生命的演化是非常复杂的。
  为什么要让生命演化呢？答案是，为了维护宇宙的道德和宇宙整体生命的动态平衡。
  当某一种生命的数量在某一个空间过大时，其局面就违背了对称，也就是说它破坏了对称，同理，如果数量相对太少时，同样也破坏了对称，这就象一个拥有百人的实业公司，总经理只能有一个，各部门经理也只能有一个，或两个，销售人员或后勤保障人员的数量最多也不能超过五十个，大量的人员应该在车间等劳动第一线，如果劳动第一线只有一个人，或者有九十多个人，或者销售和后勤人员有九十多个，或者部门经理有五十多个，这个实业公司非垮不可，为了保障这个实业公司正常生存发展，其人员的配置必须是对称的，当然这个对称主要的不是指数量上的对称，而是指能量上的对称。
  对称不能是僵化的、死板的，必须是运动的、灵活的。这就象地球上水源的配置，海洋占地球水总量的97.24%，冰河冰山占2.14%，底下水占0.61%，河流湖泊占0.0001%，但这些水必须通过气象变化和地球运动保持流动，维护动态平衡，否则，地球上的生命就无法存活。
  宇宙整体生命的配置也如此，动植物的数量要绝对地大，人间人口的数量只能适中，地狱生命的数量决不能少于人的数量，天堂生命的数量必须要绝对地少，当然，这不是指数量上的对称，而是指能量上的对称。老百姓多了问题不大，但国王多了问题可就大了。
  “种瓜得瓜，种豆得豆，”善有善报，恶有恶报，奖惩分明，一丝不苟是为了维护生命的动态平衡，也是为了体现宇宙道德，没有这个宇宙道德的约束，宇宙就将失去秩序，生命就会灭亡。
  宇宙道德不是以生命的意志而转移的，它是潜藏于对称结构中的一种法则，只要宇宙在，宇宙的道德就在，只要宇宙道德在，生命就不灭，这是生命不灭的又一定律。
  我们现在来看宇宙生命的数量，开篇就谈到生命的诞生问题，或者说是生命的起源问题，在《上帝篇》中谈到了上帝的来历和宇宙的起源，在《人类篇》和《生命篇》中谈到了人类的起源和生命的起源，我们现在要问的是：宇宙总体上的生命数量是定数，还是变数？具体点讲，地球上人口的数量是定数，还是变数？
  如果仅仅从人口的数量变化这个现象上看，地球上人口的数量不是定数，而是变数，这似乎是铁的事实，是无可辩驳的事实。二十年前，地球上人口的数量约五十亿，现在六十多亿，这证明人口的数量是变数，好象生命可以很多，也可以很少。但是，当我们了解了宇宙空间的结构和生命的本质及其宇宙生命的对称平衡原理后，就会发现，宇宙整体生命的数量是定数，而不是变数，所谓的变数，只是不同生命体的轮回转化而已。
  不知道海洋和冰山存在的人，看见门前的河水流量冬天少了，夏秋多了，肯定会认为河水的流量是变数，可以多，也可以少，但知晓地球上海洋、冰山冰河的人，明白气象变迁的人就会明白，地球上水的总数量是定数，而不是变数，冬天门前小河的流量少了，不是地球整体的水总量少了，夏秋门前小河的流量大了，那不是凭空而来的，而是地球运动气象变化把其他地方的水带来的。
  一个局部的数量减少了，另一处的数量必然会响应增多；某一性质的东西增加了，另一性质的东西就会响应地减少。宇宙总体上是个常数，不同的，只是形态的变化而已，不论宇宙是在膨胀，还是在缩小，宇宙的总能量不变。否则，中学学过的“物质不灭定理”就是欺人之谈了。
  好，明白了宇宙是个常数，地球上的水量是个定数，我们就知道宇宙总体的生命数量是不变的，所谓的变化，只是生命的表现形式的变化，而不是常数的变化。
  如此，有人就问了：“地球上多出来的人是从哪儿来的？”
  地球上多出来的人是从天堂、地狱、动物、植物轮回转化来的。
  大家是否注意到一个现象，地球上人口的数量增加了，但地球上动物的数量是不是减少了。
  “失去的动物变成了人”这是匪夷所思的事，怎么会呢？这不是牵强附会的胡说吗？
  要理解这一点，我们必须要了解生命的本质，开篇就谈到兰顿博士的研究成果，“生命的本质在于形式而不在于具体的物质。”我们进而知晓“生命是有灵性的一种反物质结构。”生命表象上的物质形态不是生命的本质，人与动物在生命表象上似乎大不一样，但在生命的本质上是一样的，都是“有灵性的一种反物质结构”，只是这种结构的外在表象不同罢了。
  大猩猩不是人，只是动物而已，没人有异议吧？而大猩猩与人的差异从生命结构上比较，差异仅仅是0.1%而已，随便举出一只兔子，一只羊与人做比较，其生命的反物质结构差异也超不过0.2%，研究耶稣、释迦牟尼、老子、圣人、普通人，其生命的反物质结构只相差一点点，但是，就这么一点点却能在生命品质上造成巨大差别。
  所以，当我们说死亡的许多动物变成了人时，绝对不能从外在表象上分析，而是要透过现象看其生命的本质，否则，无论我说的如何天花乱坠，我们无法理解和明白生命的轮回演化。
  所以，从生命的轮回演化看，生命不灭，这是生命不灭的又一定律。
  关于生命的演化请看《生命篇》。
  现在我们必须提出一个问题，既然宇宙生命的总数量是个定数，某些生命物种数量的增加或减少是另一些生命物种消亡或增加的结果，那么，人类科学家们“克隆”出的生命不就证明了生命的数量可以人为地增加吗？
  是的，“克隆”确实是在增加生命的数量，以人为例，人体是由一百三十万亿个细胞构成的生命体，宇宙是全息的，人体也是全息的，随便取出人体的一个细胞，就可以“克隆”出一个人来。此外，生命的意识来源于结构，只要结构不变，“克隆”出的人就有“原人——原来的人体”的意识。
  一个危险的信号是，“克隆”违背了自然法则和宇宙的道德法则，直接破坏了生命的对称平衡，一旦泛滥，天灾人祸将会接踵而至，人类就面临着灭顶之灾，实际上，由于人类的“聪明和智慧”，这个灭顶之灾已经为期不远。
  太极草曾问我：“千年界的动物是从哪儿来的？”我的回答是，千年界的动物也是生命，也在轮回转化之中，只是其寿命是地球上相应动物的十倍，人间的人，如果生命的品质良好，就可以托生成千年界的动物，千年界动物的生活好过人间人的生活。
  也许有人要问：“生命的总数量是一开始就确定好的，还是逐渐增加最后才决定的？”
  我们知道，宇宙有起源，生命也有起源，既然有个起源点，那么，宇宙的总数量不是一开始就确定好的，而是逐渐创造出来的。上帝诞生后，就创造了阴阳对称的神，神被创造出来后，为了使宇宙充满欢乐和生机，上帝又创造了天使，天使由于阴阳神的作用划分成了天仙和佛，天仙和佛划分后为了使他们从创造中获得欢乐，在上帝的允许和默许下，按照上帝赋予的生命“图纸”，天使们在神的领导下开始了对生命的创造，尤其是对人的创造，结果，由于没有生命的下界，破坏了生命的对称平衡，所以对地球上的生命实施了两次大的灭绝活动，将决大多数的生命贬低到了生命的阴界——即地狱之中，这样做的结果，使许多生命蒙受了冤屈，为了平衡，就创造了千年界、万年界和极乐界，从此，宇宙生命的数量就达到了饱和状态，由此，宇宙生命的总数量就被严格确定了下来。
  确定下来后，释迦牟尼和耶稣就相继来到人间，开始了对人类的教化工作，穆罕默德也受到天启，开始了自己的征程，其目的，就是要把一些属于自己派系的人拉到天国去。
  人类有三大起源，所以就有了三大宗教，佛教、基督教和伊斯兰教，各教教义的差异是由于不同的生命来源导致的。
  以上只是概略的概略，实际上其复杂性是难以启齿的，牵扯的因素惊心动魄，稍不谨慎，就会燃起熊熊大火，大家只能心悟，无法言表。
  科学家们在力图建立宇宙统一场学说，宇宙众神也在努力建立人类的统一观学说，试图将一切不和谐的因素纳入上帝的和谐之道中，所以，出现了天使下凡、火星人来拯救地球、新时代概念等等现象，生命禅院的诞生就是这个大趋势的产物。有灵觉的人能从生命禅院中闻到这个时代变化的气息。
  所以，除佛教、基督教、伊斯兰教之外的所有宗教，由于来源不正，属旁门左道，应该偃旗息鼓，自动消失，而佛教、基督教、伊斯兰教由于教义相互不同，既征服不了别教，也无法让别教征服，所以，为了维护宇宙生命的和谐，也应该相互让步，逐渐向统一过度。
  在上帝面前，所有生命一律平等，都有同等的机会，生命不灭，每个人，不论属于什么教派和党派，不论属于哪个民族和种族，现在该是考虑自己生命的未来去向问题的时候，而不是维护属于自己的利益的时候。
  生命是有灵性的，有意识、有感应、有情感，而生命的灵性来自于生命本源——上帝的灵，上帝的灵也就是老子《道德经》中的道，道是宇宙的血液，是宇宙的生命力，它贯通于宇宙的所有时间和空间，存在于一切物质和反物质的运动变化之中，所以，只要上帝存在，就有道的运行，只要道存在，生命就无法灭亡，即使我们想使自己的生命灭亡，也不可能，我们可以杀死自己的肉体，但永远无法杀死自己的生命，原因在于生命与道——上帝的灵是一体的。
  由于道是永恒的，附着在道上的生命就不会灭，这是生命不灭的又一定律。
  我们最后再来看生命的反物质结构能否灭亡，我们知道，能量只有附着在结构上才能成形，才能发挥作用，人从一个受精卵细胞发育成长为一个五官四肢毛皮等齐全的一米六、七的人，完全是由于能量附着在生命的结构上发挥了作用，没有这个生命的结构，能量永远只是能量，无法成为人体的组成部分。现在我们想，这个受精卵细胞若再分解下去，必然进入量子力学和超弦理论研究的范畴，超弦理论再进一步，只能进入精神意识范围，而精神意识本身就是反物质，宇宙中一切有形的物质是不断变化的，可以消失，但宇宙中的精神意识是无法消失的，头顶三尺有神明，神明是什么？神明就是一种反物质，是无形的，尽管无形，它却是存在的，无法消失的，任何物质都有结构，任何反物质也有结构，所以，既然反物质无法消失，那么，生命的反物质结构就不会灭亡，这是生命不灭的又一定律。
  总结一下：生命不灭有五大原因，即：
  1． 宇宙不亡，所以生命不灭；
  2． 宇宙道德永恒，所以生命不灭；
  3． 生命体轮回变化，所以生命不灭；
  4． 上帝的灵——道长存，所以生命不灭；
  5． 反物质结构无法消失，所以生命不灭。
  以上五条构成了——生命不灭定律。
  假如以上的理论分析让你“丈二的和尚，摸不着头脑”的话，干脆不要从理论上分析了，就看事实吧。
  什么事实？
  濒临死亡的研究报告和文字记录的有关前世回忆的报道，就可以明白生命不灭，若没有读过有关的报告和报道，那么，就从自身梦境的启示中感悟吧。
  一句话：生命不灭。
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  2020-10-20 12:00 车广义 客户经理

  公民意识教育和生命教育 2010-11-24 电信 10912团会总结团会主题：公民意识教育和生命教育 时间：2010-11-24 17：00 地点：13 教 A 区 103 到会人员：电信 10912班成员及结对人刘英 主持策划人：杨田田 会议流程： 1， 会场布置，安排同学就坐及黑板和 PPT 准备工作。 2， 播放歌曲《国家》和《生命》 。播放歌曲 《国家》和《生命》 ，以此表达对长江大 学“10·24”三位英雄，对“11·15 ” 上海高层住宅楼失火遇难人员，对前天 柬埔寨首都“11·22”严重踩踏事故中 遇难的几百条逝去的生命，以及对人类 历史上无数的无辜生灵表示哀思，在歌 曲《生命》的歌声中在每个人心中表达 对生命的敬畏。 3， 主持人杨田田宣布团会开始，介绍本次团会主题及相关流程。 4，请李发栋同学上台发表他对公民意识以 及生命的理解。 5，请丁小慧同学上台发表她所理解的公民 意识教育和生命教育的认识及感悟。 6，请同学们自由发表看法及补充，鼓励大 家均参与进来，积极发言，表达对自己的责 任与义务的认识以及对生命的理解. 7，将同学们分为 A、B 2 组，根据以上发言 要点各组讨论他们对公民意识和生命的理 解，将各组对公民意识及生命的感悟以要点 分条的形式列出写在纸片上。 8，请刘英同学公布 2 组感悟，发表她对公 民意识及生命的感悟，并评价本次团会。 9，请团支书黄盼发表感言，并宣布团会结 束。 会议主要内容：大学是我们大学生学习生活的地方，我们在这里学习 生活，在这里我们将度过一段美好的青春时光，众所周知， 这些美好是由社会各方面共同努力来保证的，那么对于我们 大学生来说，一个很重要的方面就是加强我们大学生自身的公民意识以及生命意识。 什么是公民意识呢？是指公民个人对自己在国家中地位的自我认识，也就是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利 和义务为核心内容，以自己在国家政治生活和社会生活中的主体地位为思想来源，把国家主人的责任感、使命感和权利 义务观融为一体的自我认识。它围绕公民的权利与义务关系 反映公民对待个人与国家、个人与社会、个人与他人之间的道德观念、价值取向、行为规范，等等。它强调的是人在社会生活 中的责任意识、公德意识、民主意识等基本道德意识。每一个现 存的生命个体对自己生命的自觉认识，其中包括生存意识、安全 意识和死亡意识等等。 公民意识教育是实现 “个体公民” “社 向 会公民”转化的教育，应包含公民个体道德意识教育与社会 整体文明意识教育。目前，道德与文明教育还面临一些突出 问题：公民个体道德意识与自身文明行为存在不同步性，往 往“有观念、无行动”；公民个体道德与社会文明程度有时 显现二律背反现象，也就是在社会文明程度发达的社会中出 现了道德与文明的“现代病”，有时甚至出现“群体道德缺 失”现象，如在人际关系、公德公心、社会责任、环保意识 等方面出现的道德滑坡现象等。这些都是现代化进程中必须 正视的课题。道德与文明意识教育应体现在公民社会生活的各个方面。比如，面对甲型 H1N1 流感疫情，教育公民如何 积极配合国家的防控工作，切实担负起一个公民的社会责 任，避免疫情扩散，就是公民意识教育中的一个重要课题。 因此，必须将公民个体道德意识教育与社会整体文明意识教 育作为重要内容，纳入公民意识教育之中。生命意识教育是指，人生命的全过程就是由一次次的生命活 动所组成。一次次生命活动的质量决定人生命全过程的质 量；重视每一次生命活动的质量就是重视生命全过程的质 量。教育就是对学生的每一次生命活动进行关怀，学习过程 就是一种享受生命的过程，这种关怀是社会价值、个人价值 和教育自身发展价值在“生命活动”实践中的统一，在此教 育实践中教师的价值得到实现，生命质量得以提升。 生命教育有广义与狭义两种： 狭义的生命教育指的是对生 命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自 然生命。广义的生命教育是一种全人的教育，它不仅包括对 生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提 升。 我们电信 10912 是今年由一年级教学工作部来自不同院 系专业的同学转专业过来新组合成立的一个集体，相遇相识 即是一种缘分，我们好不容易聚在一起同窗学习。我们会好 好珍惜这份难得，好好保重自己正是这份难得的根本保障。 正如会前歌曲《国家》所唱“国是荣誉的毅力，家是幸福的”我们大都远离家乡远离父母亲人，来到这美丽的长 洋溢。 江大学踏上求学之路，国家的繁荣富强是最大的毅力。是我 们安心求学的保障，而家，则是幸福的洋溢，是我们幸福的港湾，我们在这里平平安安的就是给家人最大的安慰。 认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命是生命教育的目标。这是从生理、心理和伦理三个层面关怀学生的生命 历程，让学生认识到生命的意义，感悟到生命的可贵，珍惜 生命的每一天， 关怀和尊重他人的生命， 真好人生的每一步， 促进他们健康成长。生命教育是在学生生命的历史中进行的，一个健全的生命是在社会、在自然、在内心自我之中获 得养料和力量，继而成长和发展的。生命向内探索构成了生 命与自我的关系，生命向外探索构成了生命与社会的关系和 生命与自然的关系。对生命的理解、珍爱、关怀、敬畏与欣 赏是在生命与自我、生命与社会、生命与自然这三种关系中 得以体现。因此，生命教育要致力于帮助学生建立生命历程 中的这三种和谐关系。生命与自我的和谐关系。身体是人的自然自我， 心理是人的精神自我， 我们既要重视精神的生命， 又要重视自然的生命。
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  2020-10-20 11:57 龚家逵 客户经理

  著名教育学家叶澜教授指出：“课堂教学蕴含着巨大的生命力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。因此，必须改变现有课堂教学中常见的见书不见人、人围着书转的局面，必须研究影响课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力。”传统的政治课教学是不折不扣执行教案或者事先设定的教学思路的过程，教学活动主要是完成知识传授而不顾及学生情感的独角戏。这样的课堂教学与新课程明确提出要实现的三维目标：知识、能力、情感态度价值观是完全背离的。新课程所追求的理想课堂应该是：课堂应该是师生互动，心灵对话的平台，是师生共同创造奇迹，唤醒各自沉睡的潜能的时空，是点燃学生智慧的或吧。如果要用一句话来概括，那么就是：焕发出生命活力的课堂才是理想的课堂，那么应当如何开发课堂教学的生命潜力，从而创造和谐充满生命活力的课堂呢？
  一．师生情感的良性互动是创造和谐充满生命力课堂的动力源泉。
  教师走进课堂的首要任务就是要调动学生的情绪，让学生想学，愿学，乐学。在教学过程中，只有让学生处于一种无拘无束，自由畅达得空间，他们才能尽情的“自由参与”何“自由表达”，这就需要在课堂上建立民主和谐的师生关系。
  民主和谐的师生关系，是教育教学活动中学生生动活泼，积极主动发展的基础，更是开发课堂生命潜力不可缺的氛围。教学中有建立民主和谐的师生关系，才能使师生双方以对话，包容，平等的关系相处，积极主动配合，达到和谐，融洽一致，学生才感到心情舒畅，求知欲旺盛，思维也非常活跃，流畅，学生才能敢想，敢问，敢说，学生群体才能产生跃跃欲试的热烈气氛，“群体共生效应”才有可能产生。学生的创造欲望一被激活，创造的见解就会不断涌现出来。当学生智慧的火花被点燃的时候，当学生情感的闸门不断开启的时候，学生就会“两眼发光”。教师在课堂上应用自己的智慧的火种曲点燃智慧的火花，让课堂上智慧的火花成为燎原之势，学生才会享受到学习的乐趣，获得成功的喜悦。
  新课程下的课堂应该是充满人文关怀的课堂，应力求做到：
  1， 态度亲切。学生往往把教师的亲切当作一种奖赏和鼓励，从中感到温暖和甜蜜，这就缩短了师生之间的心理距离，让学生在认知满足的同时获得情感的满足。
  2， 师生平等。充分相信每个学生都有创造的才能。教师就是羽学生平等的参与者，并起着积极的引导作用，不仅教师可问学生，学生也可以问教师。教师以平等的心态对待每一个学生，学生要善待学习困难的学生，要爱护而不排斥，帮助而不指责，说服而不压服，启发而不包办。
  3， 科学评价学生。教师组织学生自我评价，相互评价。教师在此过程中给予适当点拨，启迪，并以真诚的语言，亲切的语调，温和的表情，宽容的态度来调控评价过程，使学生从中受到鼓舞。
  4， 让学生敢于大胆表达自己的看法，增强学生主动参与的自信心，给学生以
  成功的体验，促使他们以愉快，高涨的情绪参与课堂学习活动。
  教育心理学告诉我们，民主，和谐，宽松，安全的环境氛围有利于激活学生的思维和想象力。师生良好的情感互动关系，有助于双方的心灵沟通及和谐，真诚和温馨心里氛围的构建。真情对待学生，以教师的人格魅力赢得学生的爱戴，创造和谐从满活力的课堂教学活动也就获得了动力源泉。
  二．采取心的教学方式和学习方式，是创造阿和谐充满生命活力课堂的有效载体。
  教育部颁发的《普通高中思想政治课程标准》指出，心可称“倡导开放互动的教学方式与合作探究的学习方式；使学生在充满教学民主的过程中，提高学习和发展的能力。”
  教学方式的转变是本次心课程改革的最显著特征。他集中体现为学生学习方式的变革。从教育心理学的角度讲，学生的学习方式一般有接受和发现两种。在接受学习中，学习内容是以定论的形式直接呈现出来的，学生进行学习的心理机制或途径是同化，学生是知识的接受者。在发现学习中，学习内容是以问题的形式间接呈现出来，学生进行学习的心理机制或途径是顺应，学生是知识的发现者。传统的接受学习方式把学习建立在人的客体性、受动性、依赖性的基础上，从而导致人的主体性、能动性、独立性的不断丧失，这种学习方式窒息人的思维和智力，抑制人的学习兴趣和热情，它不仅不能促进学生发展，反而成为学生发展的阻力。新课程倡导的合作探究的学习方式，其实质是把学习的主动权交给学生，让学生成为学习的主人，鼓励学生积极参与教学活动，使学生的主体意识、能动性和创造性不断得到发展。教师应当创设丰富多彩的活动情境，让学生亲自实践，大胆探索，把学习过程中的发现、探索等认识活动突显出来，使学习过程更多的成为学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的过程。
  合作学习是以学习小组为基本组织形式，系统利用教学动态因素之间的互动来促进学习，以团体成绩作为评价标准，共同达成教学目标的活动。成功的合作学习，必然是一个互动的过程，这种互动包括师生互动、生生互动。合作学习最大的优点，在于对生生互动这一交流方式的开发与利用，充分开发和利用了教学中的人力资源，为现代教学系统注入了新的活力，把教学建立在了更加广阔的交流背景之上，这对于提高学生学习的参与度，增强教学效果，具有十分重要的意义。
  从教学内容上看，合作学习主要有以下形式：
  1、一个主题，分组研讨。
  这是最常见的方式，就是围绕某一中心论题，分组进行研讨，然后获得共识的形式。运用这种形式的步骤大致是：第一步，巧选主题，找准“引爆点”。要求选择的主题要紧扣教材、贴近生活、难易适度，并设计出讨论提纲。第二步，围绕主题，分组研讨。让学生各抒己见，据理分析。第三步，讨论提高。学生总结自己的收获与提高，教师在此基础上进行归纳与升华。
  2、化整为零，交流成果。
  教材中的某一框题或某一框题中的局部内容，在结构上能清晰地划分成几个部分，可以在课前把这几个部分分别交给几个小组进行探究，然后在课上进行交流。如《经济生活》中的《树立正确的消费观》中的“消费心理面面观”，就可以把全班学生分成四个或八个小组，分别就从众心理引发的消费、求异心理引发的消费、攀比心理引发的消费、求实心理引发的消费这四种消费心理进行探究，由组长在课堂上交流探究成果。通过探究，进一步明确这四种消费心理的特点，对这四种消费心理进行正确的评价，并表明应该对它们所持有的态度，从而树立正确的消费观，做理智的消费者。
  3、扮演角色，各抒己见。
  这种方法适合于必须是由不同主体充当不同角色来完成的问题。比如，《经济生活》中的《市场配置资源》中谈到的社会信用建设问题，就可以从国家、企业、个人三个不同的角度，让学生扮演不同角色，去进行探究，然后展开议论和交流，分享其研究成果。通过角色扮演，学生体验角色的思想与行为，从而获得深刻感悟与理解。
  4、设置正反，展开辩论。
  有些学生模糊不清的问题，通过正反两种观点表达出来，把学生分为正方反方，展开辩论。如在《经济生活》模块《效率优先，兼顾公平》教学中，可以把学生分成了正、反两方，正方的辩题是：在分配中效率比公平更重要；反方的辩题是：在分配中公平比效率更重要。让双方同学展开唇枪舌战的辩论，通过双方观点的交锋，让学生自己得出结论，从而提高其认识水平和思辩能力。
  新课程突出强调学生创新精神和实践能力的培养，而学生创新精神和实践能力的培养需要通过学生的具体的探究活动来实现。探究性学习以其独特的类似科学研究的方式去探究并获取和应用知识的学习活动，有助于新课程目标的达成。美国学者施瓦布认为：“探究学习指这一种学习活动：儿童通过自主地参与知识的获得过程，掌握研究自然所必需的探究能力；同时，形成认识自然的基础——科学概念；进而培养探索世界的积极态度。”“探究学习”即从学科领域或实际社会生活中选择和确定主题，在教学中创设一种类似于学术(或科学)研究的情境，通过学生自主、独立地发现问题，调查、信息收集与处理、表达与交流等探索活动，获得知识、情感与态度的发展。它是相对于接受学习而提出的。探究学习最早起源于杜威的“问题教学法”，后来施瓦布明确提出“探索式学习”，他认为“如果要学生学习科学的方法，那么有什么学习比通过积极地投入到探究的过程中去更好呢。”真正理解和把握探究学习，关键在于理解什么是探究，怎样探究，探究的方式有哪些，对此，《美国国家科学教育标准》认为，“探究是一种复杂的学习活动，需要做观察；需要提问题；需要查阅报刊及其他信息源以便了解已有的知识；需要设计调查研究方案；需要根据实验证据来核查已有的结论；需要运用各种手段来搜集、分析和解释数据；需要提出解答、解释和预测；需要把结果告之于人。”
  探究性学习的基本程序为“提出问题 建立假设
  收集材料 分析交流 验证结论”。探究教学要激发学生探究的兴趣，创设生动有趣的探究情境。如在《经济生活》模块《市场配置资源》教学中，教师可以选取教材第93页的典型案例，设计以下问题来引发学生的探究兴趣：(1)近几年，汽车大量地进入我国家庭，汽车市场十分火爆，这说明了什么问题？(2)我国汽车市场的火爆，对国内外汽车厂家带来了什么样的影响？为什么会产生这种影响？(3)在上述案例中，主要是通过哪种方式在调节资源配置？(4)这种方式是由哪些要素来调节资源配置的？这种调节资源的方式有哪些优点？(5)某外国厂家在我国进行大批量生产、销售汽车，但在全国仅有22个维修点，武汉的车要运到北京去修理，对车主来说享受的售后服务与购车的价格极不相称。这反映了什么问题？(6)如果国内外汽车生产企业以及原本不生产汽车的企业都照此发展下去，不断增加汽车厂家，扩大生产规模，又会产生什么后果？这又说明了什么问题？设置的以上6个问题，把教材的前后之间的知识紧密联系起来，从学生的现有知识经验出发，体现了由浅入深；同时，又把本框题的教学内容有机地结合起来，从市场调节资源的的优点，到市场合理配置资源必备的条件，再到市场调节所存在的固有弊端，体现了环环相扣，层层递进，衔接过渡自然，形成一个有机的整体。
  探究性学习主要围绕着问题的发生，知识、观点、结论的形成及问题的解决过程，必须设计一定的具有思考性和探究性的问题，并鼓励学生提出问题，组织引导学生或独立探索或集体探究，在类比、想象、猜想、归纳、概括、演绎等思维过程中形成自己的思路和见解，得出正确的观点和结论，从而培养学生的探究意识和思维的深刻性。在教学中，教师要引导学生亲历探究过程，给学生自主活动提供机会和空间，不要越俎代庖，代为探究，更不要以“讲授探究”代替“亲历探究”。还要考虑对学生可能会发现或提出的问题应该进行怎样的引导和点拨，应该提供什么样的信息资料等，为学生深入探究创造有利的条件。
  与被动的接受学习相比，探究学习所体现出的主题性是明确的，它具有更强的开放性、问题性、实践性、情景性和参与性。通过探究，学生能更好、更有效地获得知识和技能，培养探索精神和创新能力，而且通过学生自己亲身参与和实践，学生能获得丰富的体验，有利于形成正确、积极的情感态度价值观。
  新课程强调引导学生建立新的学习方式，从学习的动机和态度上，实现由被动到主动再到自主的转变；从教学方式上，实现由接受到探究的转变；从学习环境上，实现由个体到合作的转变，鼓励学生独立而富有个性地学习，更倡导主动参与合作学习，在学习中学会合作。倡导学生在探究中学习，亲历并体验探索过程，在深入思考和交流探讨中获得感悟与深入理解。
  从以上分析也可以看出，新课程倡导的探索合作的学习方式，但并不忽视教师的指导。强调教师适时的、必要的、谨慎的、有效的指导，以追求真正从探究中有所收获，包括增进对世界的认识和学生探究素质的不断提升，从而使学生的探究实践不断提高和完善。
  无论是合作学习还是探究学习，它们共同强调的一点就是学生的主体性，合作学习强调团队中的个体要承担个人责任，而探究学习则更注重学生的亲自参与和体验等，所有这些无不体现了学生在学习中的主体价值。在这里，主动学习是合作探究学习的前提，合作是在主动与探究的基础上形成，合作离不开主动与探究，应该把三者联系起来考虑。
  采取开放互动的教学方式和合作探究的学习方式，让学生在理论与现实矛盾所形成的“问题情景”中，开展积极的思考和研讨，使学生在自主的体验和探究中，在充分的讨论和争辩中，在愉快的合作和交流中，达到知识，能力，情感态度价值观的和谐统一。
  三．寻求预设与生成的统一，使创建和谐充满活力课堂的“催化剂”
  教学是封闭与开放的矛盾统一体。凡事预则立，不预则废。预设是教学的基本要求——教学时目标，有计划的活动，教学的运行也需要一定的程序，并因此表现出相对的封闭性。课改以前，传统教学过分强调预设和封闭，从而使课堂教学变得机械，沉闷和程序化，缺乏生气和乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使师生的生命力在课堂中得不到充分发挥。
  开放，从内容角度讲，意味着科学世界（书本世界）想生活世界的回归。生活世界是科学世界的基础，是科学世界的意义之源，教育必须回归生活世界，回归儿童的生活。从课程角度讲，要把学生的个人知识，直接经验，生活世界看成重要的课程资源。从教学角度讲，要鼓励学生对教科书的自我理解，自我解读，尊重学生的个人感受和独特见解，使学习过程成为一个富有个性化的过程。
  人是开放性的，创造性的存在，教育不应该用僵化的形式作用于人，否则就会限定和束缚人的自由发展。人是未完成的非终极的存在，教育不应该把培养的中点当成终点，以目标取代目的。家学过程是师生交往，互动的过程，学生不是作家笔下的小说，不是画家笔下波动的图画，也不是电视电影面前无可奈何的观众，更不是配合教师上课的配角，而是具有主观能动性的人。他做为一种活生生的力量，带着自己的知识，经验，思考，灵感，兴致参与课堂活动，并成为课堂教学不可分割的一部分，从而使课堂教学呈现出丰富性，多变性和复杂性。
  课堂教学不应拘泥于预先设定的固定不变的程式。预先的目标在实施过程中需要开放的纳入直接经验，弹性灵活的成分以及始料未及的体验，要鼓励师生互动的即兴创作，超越目标预定的要求。“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。没有料不到的成果，教学也就不成为一种艺术了”（布鲁姆）。过程的开放也许会影响某些课时的进程或教学任务，但是我们要用发展的眼光来看这个问题：首先，课堂教学改革，这是一个否定之否定的过程，是一个从有序到无序再到有序的过程；其次，某一节课的教学任务的完成与否并不影响学生的整体发展，课堂教学最重要的是培养学生自主学习能力和创新素质，这是学生发展儿也是教学发展的根本后劲。
  在政治生活第二单元综合探究“政府的权威从何而来”的教学中，针对“政府权威的树立”，我校一名学生扮演电视台主持人，让这名主持人去采访由本班学生扮演的师长，区长，让学生发表对如何树立政府权威的看法，在不同的班级，学生谈出了来自不同角度，不同侧面的意见，然后教师再根据学生的意见进行梳理，归纳保证教学生动活泼，学生情绪高涨，达到了很好的效果。
  新课堂是动态形成的，是开放的，互动的，真是的，多维的，是教师与学生，学生与学生，学生与教材的多元的对话，是充满生命活力，充满智慧与挑战的课堂。对智慧没有挑战性的课堂教学是不具有生成性的；没有生命气息的课堂教学也是不具有生成性的。每一节课都是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。
  四．教师专业成长，创建和谐充满活力课堂的关键因素
  新课程不仅改变学生的学习生活，也将改变教师的教学生活，对教师的专业成长提出了更高要求，教师的专业素质提高成为构建充满活力课堂的关键。对政治教师来说，专业成长首先要做到的是：
  1．对自己职业的欣赏和肯定。目前，有不少政治教师对所从事的职业持否定态度，在这样的心理状态下，政治课根本无生机和活力可言。因此，政治教师重新审视职业，审视课堂的价值是带有根本性的。作为政治教师应充分认识到课堂教学不只是为学生的成长而付出，同时也是自己生命价值的体现和自身发展的组成。认识到这一点，就会倾情耕耘，在课堂上充分感受生活的完满与意义得充盈。用教师的激情，诗意唤醒学生的激情，诗意，使课堂充满师生之间心与心的交流，情与情的相融，实现师生之间情感的互动。
  2．重视教师的教学反思
  新课程强调教师的教学反思，因为这种反躬反省的行为能促使教师形成自我反省的意识和自我监控的能力，有利于提高教学水平。
  常言道：学无止境，教更无止境。教师应作为反思性实践者，回溯自己的教学过程，得失会心，这对今后的教学实践起着很好的推动作用。教学反思往往是教师本人对自己本身如何教学的一次再现，而对学生课堂行为的反思相对比较护士，注重与学生的反思沟通，是新教材赋予教师行为的一个隐形内涵。经过反思沟通，找出成功之处和问题的症结，既丰富了自己的教学实践知识，又弥补了学生“惟师是从”的不足。
  新课程的实施给了我们中学思想政治课教师更多的思考，积极探索构建和谐民主的师生关系，积极探索新的教学方式和学习方式，及时捕捉，利用可生成的资源开展教学，那么，思想政治课堂就会呈现出勃勃的生命气息，教学才真正成为一门艺术。
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  2020-10-20 11:54 黄皖生 客户经理

  将信息技术应用于语文教学，教师不仅要熟练掌握技术手段，更重要的是要深刻了解语文教育的本质，了解语文学科教学的根本目的，了解教学中的重难点所在，了解传统教学的优点和局限性，找准整合点，才能充分运用信息资源上出具有语文味的语文课，实现教学最优化。
  信息技术教学手段在语文课中的运用，我们现在还处于初级阶段，实施过程中的缺陷是显而易见的。例如应该如何减少教师对于多媒体课件的过度依赖；如何才能使我们的语文课回归“语文味”，而不是“技术味”；如何才能在网络环境教学当中真正发挥大部分学生的学习主动性，不让他们成为形式上的“参与者”，实质上的“旁观者”等等。其实，归根结底就是如何把握好一个“度”的问题，这需要我们首先从思想上切实树立以人为本的观念，一切以学生的需要为根本出发点，让技术为人服务，而不是让人被技术牵着鼻子走。其次，需要在语文教学的具体过程中，从情境设置、突破重难点、学练结合、拓展延伸等环节上寻找两者的最佳整合点，提高语文教学的实效性。
  综上所述，任何时候都应为了语文课的教学而进行教学手段的改革，而不应该是为了采用现代化教学手段而进行语文课堂教学。是否使用信息技术应是有目的的，它取决于教师的教学组织需要。
  1、信息技术与语文学科整合是要将信息技术看作是进行语文学习的一个有机组成部分，它主要在语文学科的学习活动中有机结合使用信息技术，以便更好地完成学习目标。要达到“整合”的目标，老师不仅要熟练掌握技术手段，更重要的是要深刻了解教育的本质，了解语文学科教学的根本目的，了解教学中的难点所在，了解传统教学的优点和局限性，结合技术所提供的能力更好地进行教学活动。值得注意的是：整合不等于混合，它强调在利用信息技术之前，教师首先要清楚课程教学的目的、需求，以及信息技术的自身特点，设法找出信息技术在哪些地方能提高这堂课的学习效果，能使学生完成哪些用其他方法做不到或能做到却效果不佳的学习任务，然后才能决定用整合模式进行教学。并不是所有的课都适合与信息技术进行整合。如：2000人教版试用修订本第二册的一篇课文——《敬畏生命》，写的是作者在印第安那州的一个湖边见到树不断飘送白色纤维——种子的情景，及由此洞察到的生命的来之不易和为了延续生命所做出的无私的奉献。课文的主题是歌颂生命的，而题目“敬畏生命”这个概念对于初一学生来说，是比较难以理解的，为了帮助学生更好的理解作者这样表达的用意，体会“敬畏生命”的含义，我就采用了生物学科，思想品德学科中有关生命知识的内容进行了多学科的整合教学，并用信息技术制作成了一个以《敬畏生命》为主题的个人网站，让学生在我的引导下进入网站学习，这样就很轻松地完成了教学任务，达到了教学目的。
  2.信息技术应作为学生学习知识的基本认知工具。在信息技术与语文学科的整合中，强调信息技术服务于课上的具体任务。学生以一种自然的方式对待信息技术，把信息技术作为在学习中获取信息、探索问题、协作解决问题的认知工具，并且对这种工具的使用要像铅笔、橡皮那样顺手、自然。这就要求学生有一定的信息素养。如，在网络课《敬畏生命》一课中，为了让学生更深刻地感受“生命的投资是豪华的、奢侈的，不计成本的”这个学习难点，设计需要学生上网查看人的生命形成的过程。这不仅能解决本文的学习难点，也从生物学角度让学生自己体会到生命的来之不易。在本课教学设计的“拓展”部分，为了让学生知道自己应“敬畏生命”，需要让学生上网查看一些有关学生**的新闻材料，看后，让学生在留言板上用最简洁的话输入自己的感想——自己应该如何对待生命，方便大家讨论。这两部分内容，如果学生没有一定的信息素养，就无法更快、更好地完成本课的学习内容。
  3.能力培养和知识学习相结合的教学目标。信息技术与语文学科的整合要求，和其他课程整合一样：学生学习的重心不再仅仅放在学会知识上，而是转到学会学习、掌握方法和培养能力上，包括培养学生的“信息素养”。如，在《敬畏生命》一课中，我设计的学习目标如下：首先是语文知识和能力方面。让学生了解作者的情况，思考并讨论写作思路，再对文中的重点语句进行点拨，讨论对这些语句的理解；同时培养学生阅读能力及自主学习的能力。其次，在多学科整合方面。借助互联网上生物学科中有关生命形成的内容，让学生了解一些有关生命的知识，帮助学生更好的理解文中的重点语句。联系互联网上一些学生**的新闻资料，对学生进行生命意识和思想品德教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观，进而珍视生命、热爱生命。再次，通过这堂课的学习培养学生网上获取知识信息的意识。这样的设计，不但让学生学到了语文课知识，也有了上网查寻语文方面的知识信息的意识。更有了网上也可获取其它知识信息的意识。把这种解决问题的技能逐渐迁移到其他领域。
  4.“教师为主导、学生为主体”的教学结构。新型的教学模式，均强调“学生学习的主体性，要求充分发挥学生在学习过程中的主动性、积极性和创造性。学生被看作知识建构过程的积极参与者，学习的许多目标和任务都要学生主动、有目的地获取材料来实现。所以，我设计的信息技术与语文学科的整合课，都是教师进行引导、点拨，以学生自主学习为主的。这样，教学过程不再是学生被动接受知识的过程，而是学生主动探究、发展、创造的过程。如：《秋魂》(初中语文新教材第一册十四课)的教学设计中，利用多媒体，将秋天的肃杀、凄凉及文中所描写、歌颂的“秋实”、“秋色”、“秋味”、“秋风”、“秋叶”、“秋土”、“秋景”均用图片展示在学生面前，让学生自己从视觉角度去体会作者笔下秋之美，再适当配以舒缓的音乐——钢琴曲《秋日私语》，让学生朗读这篇散文诗，加深对课文的理解。教师只需在欣赏和朗读的基础上引导学生讨论，启发学生理解文中的“秋魂”，再引导学生学会诠释自己心目中的“秋魂”，甚至是“春魂”、“夏魂”，乃至“冬魂”。
  5.个别化学习和协作学习的和谐统一。信息技术给我们提供了一个开放性的实践平台，利用它实现相同的目标，我们可以采用多种不同的方法。同时，信息技术与语文学科的整合强调“具体问题具体分析”，教学目标固定后，可以整合不同的任务来实现，每一位学生也可以采用不同的方法、工具来完成同一个任务。这种个别化教学策略对于发挥学生的主动性和进行因人而异的学习是很有帮助的。但社会化大生产的发展，要求人们具有协同工作的精神。同样，在现代学习中，尤其是一些高级认知场合(例如复杂问题的解决、作品评价等)要求多个学生能对同一问题发表不同的观点，并在综合评价的基础上，协作完成任务。而网络环境正为这种协作学习提供了很好的平台。如，在《敬畏生命》一课中，关于作者的情况，我先展示网上作者的有关资料，让学生快速阅读，并抓住主要信息点，再让学生在留言板上输入自己所掌握的作者的关键信息，用大屏幕把留言全部展示后，学生讨论谁输入的信息最重要；然后，教师点评。学习完课文内容后，我又让学生上网查看一些学生**的新闻材料；一段时间后，教师让学生在留言板上用最简洁的话输入自己看后的感想，自己应该如何对待生命。教师进行联网让学生开展讨论。通过讨论引导学生去思考，并得出该如何对待生命的结论。这种讨论正是协作式的学习。这样的协作学习不但能让学生在短时间内得出应掌握的关键内容。又能了解、掌握更多的思想和知识。