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  2020-10-09 18:27 辛培兵 客户经理

  秦始皇欲长生不老，派徐福去海外仙岛寻求仙药，而徐福却失踪了？那么徐福东渡之后究竟去了哪儿？
  徐福东渡一事，最早见于司马迁《史记》的记载。公元前219年，秦始皇首次东巡，登泰山刻石颂德后，南下琅玡台（今江苏赣榆），逗留数月。在此期间，齐人徐福趁机上书秦始皇，说：海中有名为蓬莱、方丈、瀛洲的三座神山，为仙人所居，那里有长生不老之药，自己愿带童男童女前往，求来献上。秦始皇听后大悦，先后于公元前219年和公元前210年，两次派徐福泛海东渡。但是最后，徐福“黄鹤一去不复返”，音信渺茫，不知所终。除了《史记》记载，关于徐福东渡，民间还有太多的传说，针对这些疑问，各方学者投入了极大的关注，进行了不懈的查证和探讨，但始终都没有得出一个确切的结论。
  我们知道徐福等人出海的初始目的是为了到渤海中寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山，向山上神仙求取长生不老之药，但是古代渤海的海域概念与今天所指大为不同，它不仅包括了今天的渤海，还包括黄海，乃至东海。而我国东面的大海中，有今朝鲜半岛、我国台湾岛、菲律宾的吕宋岛、日本群岛等。司马迁只说“得平原广泽，止王不来”，而这“平原广泽”究竟是什么地方呢？徐福究竟到了哪个岛呢？
  而根据史书记载，徐福东渡后极有可能去了现如今的日本，日本学者奥野利雄先生还考证，徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。研究《富士古文书》的权威铃木贞一先生甚至认为徐福是70岁去世的。这些观点无疑都认为徐福当年确实到了日本~
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  2020-10-09 18:21 龙巧仙 客户经理

  秦始皇统一六国后，认为自己功劳超过“三皇五帝”。想要永远统治天下，于是派人四处寻找长生不老的灵丹妙药，当时一个职位特别火爆，就是“方士”。据说这样的人能访到仙丹让人长生，而秦始皇手下著名的“方士”就是徐福。

  

  徐福自称能找到灵丹妙药，于是三番五次的劝说秦始皇给他钱粮去寻找，最经典要数他最后一次向秦始皇说明找到了此处，在海上有“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山，有神仙居住，但神仙要礼品，包括三千童男童女、各种人间礼物。于是秦始皇就答应徐福请求，并给他三年的粮食、衣物、药品、耕具等让他去前往仙山寻药。

  

  徐福此去后一直没有回来，据史料记载，徐福来到“平原广泽”，见这里气候宜人，风景秀丽，就定居于此，自立为王，开始了自己的生活。那么“平原广泽”到底是不是日本，这个我国史料没有记载。但是我们能从日本史料和日本人的血统中寻找到蛛丝马迹。

  

  日本现有徐福墓，但成立年代较晚，据《日本国史略》记载：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来，带来童男童女三千，并献上礼品来求仙药，但没有得到，于是定居于此”；

  

  《富士文书》也提到徐福来到日本，帮助日本人耕种，并且带来先进技术，后来怕秦始皇追杀，于是把他带的人的名字改成“秦、福田、羽田、福山等姓氏”，日本现在的新宫市还有姓秦的日本人，门前依然刻着“秦”字。

  

  而且最新分子人类学科学家提取日本人的基因里得出，日本人的基因一部分有菲律宾群岛和印尼群岛的人，一部分来自西伯利亚和北海道人，有趣的是还有1%是云南的。从此我们可以看出，徐福不是日本人的祖宗，但是徐福前往日本，他的手下人与日本人通婚，改良了日本的人种。

  

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  2020-10-09 18:18 黄真敏 客户经理

  这个还是看看专家所说，以下是一篇关于焚书坑儒的论文，看后也许你能明白其中的复杂性，或者，嘿嘿，更加迷惑！！！
  秦始皇统一六国以后，采取了一系列措施加强中央集权。在完成政治上许多举措之后，秦始皇开始了精神上的控制。公元前213年，秦始皇在咸阳宫为儒生大排酒宴。在宴会上，众多儒生围绕着是否实行分封制，发生了激烈的争论。王绾、博士生淳于越等人主张实行分封，而丞相李斯等赞同实行郡县制，并指责淳于越等“不师今而学古”、“道古以害今”。最后秦始皇支持李斯的观点，并采用李斯的“焚书”建议，下令除秦纪(秦国史书)、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语之外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其他典籍，统统焚毁。同时，禁止谈及《诗》、《书》和“以古非今”，违者定当严惩乃至判死罪。
  秦始皇称帝以后，力求长生不老，先后派徐福、侯生、卢生等人寻求仙药。侯生与卢生当初是秦始皇身边的方士，长期为秦始皇求仙人和仙药，却始终没有找到。依照秦朝法律，求不到仙药就会被处死。于是，侯生、卢生悄悄地远走他乡。这使秦始皇十分恼怒，于是下令对所有在咸阳的方士进行审查讯问，欲查出侯生、卢生两人。秦始皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑活埋。
  这就是秦始皇的“焚书坑儒”，这是一段非常残酷的历史。史籍对此多有记载，历史学家也多有论述。但是各类书籍只对焚书作了详细记载，对坑儒一事则显得十分笼统。并且在坑儒的问题上，还出现了歧议：对于坑儒的次数，有的说只有一次，有的说有过两次坑儒；对于坑儒的数量，一说坑了460余个，一说坑了1600余人。更有甚者，说秦始皇只焚书，没有坑儒。在秦朝的历史上到底是否有过坑儒事件？如果有这一事件，那么究竟几次？秦始皇到底坑过多少个儒生？这一系列问题，至今仍众说纷纭，莫衷一是。
  争议之一，秦始皇是否坑过儒？“焚书坑儒”一直被人们引为秦始皇“尊法反儒”的重要证据。然而，有的学者认为，所谓秦始皇“坑儒”实是“坑方士”之讹。持论者主要从以下两个方面进行了论证。
  第一，史籍中对此事件所提及的的具体人物为侯、卢二生，以及韩众、徐市等四人，《史记》载明他们的活动仅限于访仙和求仙药，四人皆为神仙学派的方士。他们为秦始皇求仙，求不死药也纯粹是方士活动，后来没有成功，秦始皇感到上当受骗，发怒杀了这些人。这与后世君主肆意杀人的性质一致，只不过这次株连面过宽，冤假错案太多，所以才引起了人们的注意。侯、卢二生指责秦始皇无道，与儒家观点类似，但是这与儒家的政治主张或学派观点无关。司马迁记录“焚书坑儒”事件，用的是“方士”或“方术士”，明确指出是神仙学派之士。汉初大儒如贾谊、董仲舒等对秦政多有评论，屡屡谴责焚书事，但也从未论及“坑儒”之事。汉朝离秦朝时间之近，以贾、董之博学，“焚书坑儒”的事情应当知晓，假如秦始皇所坑确实是儒，尊儒的贾谊、董仲舒等绝无不议之理。据此可以判断，“坑方士”之说，才是更接近历史的真实情况。只是到了东汉以后，时间距秦已远，“剧秦”之社会舆论、儒家独尊之地位、加以“今文学派”虚指浮夸甚至作伪之学风日盛，提供了炮制秦始皇“坑儒”这一情节的土壤。班固用“术士”一词，其词义就更加广泛，他在《汉书?儒林传》中写道：“及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。”从这段话可以看出，他所谓的“术士”已有隐指“儒生”之意，于是就被后人附会为成“焚书坑儒”。
  第二，对被杀者所定罪名是“诽谤”皇帝，而并非因信仰或传播儒家学说。也就是说，引起秦始皇愤怒的并不是某一派的政治主张或某一学派的议论，而是方士们从他那里骗得“费以巨万计”的赏赐，可是“终不得有药”。反而却作诽谤之言，最后一个个逃跑了。皇帝上当受骗，于是惩处他们，这就是“坑儒”为“坑方士”的直接原因。所谓“坑儒”，实际是皇帝个人报复的恣意行为，并不是秦王朝的政策。秦始皇一怒之下，共杀所聘之“文学、方术士”460余人。因此，即便460 余人中确有儒生之流，但秦始并非因信仰或传播儒家学说而定罪杀人，所以不能称为“坑儒”。而且，据《史记?秦始皇本纪》所记始皇三十四年焚书，所焚者为民间私藏之“百家语”，而非针对儒家。
  根据以上两点，不能说被杀的460余人中没有儒生而全是方士，但由其代表人物为侯、卢二生可推知，被杀者的主体应是方士，其被杀的原因更与儒家的政治主张或学派观点无关。因此，不能说秦始皇是“坑儒”，只能说是“坑方士”。但是，关于“焚书坑儒”，占主导的观点还是赞同传统的说法，即秦始皇坑的是儒，而非仅仅是方士。只是在坑儒的次数上，颇有争论。
  争议之二，秦始皇坑儒次数以及人数。对于这一问题，《史记》、《资治通鉴》、《藏书》以及现代的《中国通史简编》，都说始皇坑儒仅有一次，即公元前212 年的那一次。剪伯赞主编的《中国史纲要》也认同这一观点，书中这样写道：“第二年（公元前212年）又发生了坑儒事件。起因是有些书生队始皇不满，说他‘专任刑律’、‘乐刑杀为威’等等，秦始皇以为他们‘或为妖言，以乱黔首’，就把他们逮捕，严刑拷问。先后逮捕了460多名儒生，最后全部在咸阳坑杀。但也有一些材料记载：秦始皇起码坑了两次儒。第一次是在咸阳坑儒460 余人，这是公开坑杀。其目的是想“杀鸡做猴”,“使天下知之”, 以惩效尤。第二次规模更大，一下坑了700 余人，不过采取的是秘密暗害的手段，方法也更为“巧妙”和残忍。东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土埋杀，七百多名儒生全部被活埋在山谷里，外人不得可知，一直隐瞒了二百余年之久。后来唐朝张守节编写《史记正义》时，将这段史料编入了史书。唐朝颜师古注《汉书?儒林外传》也引用了这段故事。
  有人认为，既然载入了《史记? 儒林传正义》，秦始皇骊山坑儒应当是是事实，只不过因为手段秘密，当时人知之者甚少，极少数知情者又不敢公开罢了。不过，也有人虽不否认骊山坑儒的史实，但却认为秦始皇坑儒只是一次，至于咸阳坑儒、骊山坑儒，是一件事的两次不同记载。不过，这种说法的支持者不多。因为这两次坑儒差异太大：一次是在咸阳公开坑杀，另一次是在骊山温谷秘密坑埋；前一次是460人，后一次是700余人。尤其需要指出的是，首次记述秦始皇第二次坑儒的卫宏是一名治学态度相当严谨的学者，他的著作都是经过长期的深入采访、研究、整理才写出的，学术价值很高。加之东汉光武帝比较开明，重视学术研究，所以卫宏揭露的秦始皇第二次坑儒真实度很高。
  这一说法得到了不少人的认同。元代史学家在《文献通考》卷四十《学校考》记载：“始皇使御史案问诸生，转相告引，至杀四百六十余人。又令冬种瓜骊山，实生，令博士诸生就视，为伏机，杀七百人。”《太平御览》所引《古今奇字》记述也同意这一说法：“秦始皇密令人种瓜于骊山硎谷温处，瓜实成，使人上书曰：瓜冬有实。诏下博士诸生说之，人人各异。则皆使往视之，而为伏机，诸儒生皆至，方相难不决，因发机，从上而填之以土，皆压死。”有人据此认为，秦始皇坑儒不止发生一次，并且进一步指出秦始皇第二次坑儒的原因：因为第一次只坑杀了在京都的四百六十余博士、诸生，广大儒生还散布在全国各地，更加强烈的继续反对秦始皇的暴政，就连秦始皇的长子扶苏也说：“天下初定，远方黔首来集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”这种说法也有一定的道理，有其当时的历史背景。所以秦始皇坑儒到底几次，多少人，至今没有统一的答案。其实，460人也好，700人也好，焚书坑儒（即使所坑是方士）属于一种极端残忍的野蛮行为，秦始皇也因“坑儒”之举背上千古骂名。然而，直到今天，秦始皇究竟有没有“坑儒”以及数量等谜团还是没有解开。
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  2020-10-09 18:15 齐智娟 客户经理

  秦始皇被徐福骗，是因为他对长生的痴迷，对死亡的恐惧，所以，哪怕有千分之一的可能，他都会选择相信徐福，更何况，徐福要的不就是钱财和人力吗，对秦始皇而言，没危及他江山统治的，都不算个事儿，其实，秦始皇未必没有怀疑过徐福，只是，在长生的可能前提下，他不像戳破自己的幻想。也可以认为，他是心甘情愿被骗的。

  一、徐福简介

  徐福，字君房，是秦朝著名方士。他还是秦始皇的御用神医，而秦始皇对他寄予了长生不老的美好愿望，多次拨给他大量的金银，人力物力消耗无数，支持他去海上求仙问药。这也就有了“徐福东渡”的故事。据说，徐福是著名纵横家鬼谷子的徒弟，会医术，会占卜，竟然也在修仙。而传说鬼谷子，就是姜太公。也就是说徐福对仙道之书非常精通，这为他的行骗打下了坚实的基础。

  二、秦始皇追求长生的愿望

  
  

  徐福的行骗能够得逞，起源于古代君王对死亡的恐惧。还有一个重要的原因，秦始皇出游渤海的时候，看到了一场壮观的海市蜃楼。徐福敏锐的意识到这是一个千载难逢的好机会，进言说：“海外有仙山，山上有神仙，神仙有长生不老神药。”

  秦始皇大为高兴，给了他数千童男童女，以及大量的金银，让他求药。望穿秋水的秦始皇，等待的是空手而归的徐福。理由是：礼物太少，神仙看不上。

  第二次求仙，秦始皇加大支持，再次出海。这次更加夸张，整整九年过去了，竟然没有徐福的音讯。秦始皇震怒，而徐福用一句话就打消了他的怒火：“海上有大鱼阻拦，请加派弓箭手。”

  于是徐福重振精神，浩浩荡荡的开始了最大规模的一次出海。然而秦始皇直到死，也没有等到他的消息。

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  2020-10-09 18:12 齐晓彤 客户经理

  徐福最后到底去哪了在历史上一直是个谜团，但绝大多数历史学家认为，徐福去了日本。徐福是秦始皇时期有名的方士，什么是方士呢，方士就是术士的意思，是自称会“长生不老仙术”的人。徐福虽然是术士，但他知道长生不老根本是不可能的，与其等炼不出丹药被秦始皇杀掉，不如逃跑谋个生路，于是徐福就对秦始皇说，自己知道哪里有长生不老药。

  徐福对秦始皇说，自己夜观天象，发现东边金光灿灿，好似有上天之物下降到了凡间，此必然是长生不老之药，并说自己愿意舍身赴险，替秦皇去寻找长生不老药。徐福的这番话说动了秦始皇，秦始皇就让徐福去寻找长生不老药。于是徐福带着五百童男、五百童女和大量的种子农具等东西出海了，徐福自从出海之后，历史上就没有了这个人的记载，徐福也再也没有出现在历史上了。

  而现在历史学家研究后得出结论，徐福出海之后，经过千难万险，最终到达了日本，并带着五百童男和童女在日本生活了下来，日本从原始社会像农业社会的转变，就是徐福出海那几年，所以历史学家猜测，是徐福带的耕地种子让日本从原始社会过渡了到了封建社会。

  现在这种徐福是日本祖先的言论越来越多，甚至许多日本人都相信自己的祖先是徐福，曾多次从日本来到中国寻亲，说自己就是徐福的后代。

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  2020-10-09 18:09 齐春怡 客户经理

  没有人能够真正确定徐福到底去了哪里。

  很多学者认为徐福去了日本，而很多日本人自己也认为自己是徐福后代，但这些也都是无法考察的。

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  2020-10-09 18:06 辛培剐 客户经理

  在古代，求仙得以长生不老，是历代古帝王追求的愿望，为了能达到愿望，不惜一切代价和巨资来表示自己对上天诚信来感动上天。在历史的岁月里，有多少历朝历代帝王在苦寻得道成仙便能长生不老的道路上做出了很荒唐的事情。曾经统一六国，中国历史上第一个皇帝秦始皇，为了长生不老曾经派方士徐福出海，寻仙山，求灵药的事情。出海后，不见踪影，渺无音讯，消失在茫茫大海里。那么，徐福最终去了哪里，为何日本和委内瑞拉都争做徐福后人？

  秦始皇统一六国之后，中原华夏成为了统一的国家。方士徐福跟秦始皇说："波涛之上，立有仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲"。秦始皇为了自己能永远长生不老统治华夏，就派徐福出海寻仙药，第一次出海，由于粮草物资没有带足，半道返回。第二次出海带着三年的粮草物资和数千名童男童女还有无数工匠又一次踏上了寻仙药之路。可是，这一次出海，徐福再也没回来。没有任何音讯。竟然，给历史留下了很多谜团。在国内外史学界里，众说纷纭，各执一词，有人说，徐福是去了日本九洲岛。当时，徐福自己知道海外寻仙药根本不可能的事情，完不成秦始皇使命，回来就是死路一条，当船只到达九洲岛，他发现这里土地肥沃，便和数千名童那童女还有工匠们定居此地。这些在《史记》《秦始皇本纪》和《淮南衡山列传》都有记载。而且在日本的《古事迹》、《日本书记》也有记载，因此，这个说话可信度是最高的。

  还有学者提出徐福也许在大海里丧命，由于秦始皇时代，造船业不发达，都是平板船根本不适合海上长期作业，受到风暴海浪也许翻船而亡。还有人说去了台湾。在关于徐福到底去了哪里争论不休时，美国有家电视台在采访委内瑞拉风土人情时候，发现他们在生活和穿着上接近于亚洲，经过走访和调查这个部落人自称是徐福后人。这就让人感到吃惊和怀疑，按照秦朝时候造船技术，徐福不可能横跨太平洋来到南美洲委内瑞拉。这样说话，有点勉为其难了。另外也没什么证据依。

  也许在今天物质文明社会里，文化是衡量国家重要组成部分，有了悠久历史，对于一个国家算得上一种荣耀吧，也许日本和委内瑞拉都争做徐福后人，成为中国华夏一个枝叶，来提高自己本国悠久文化吧！