其他回答(共7条)

• 

  2020-09-30 11:31 齐明明 客户经理

  日本前首相羽田孜曾多次表明：日本公民起源于我国，祖先是齐人徐福。徐福，出生于齐国，即今山东区域。无独有偶，日本昭和天皇的御弟，三笠宫崇仁亲王曾说：“徐福是咱们的国父。”徐福东渡日本采药的传说想必我们都有所耳闻，日本的亲王、前首相都称日本人的祖先是山东人徐福，那么，为何那么多日本人宣称他们的祖先是山东人徐福呢？
  
  徐福东渡一事最早记载于《史记秦始皇本纪》，书中记载：徐福对秦始皇上书说海中有仙山，仙山上有神仙，所以秦始皇遂命方士徐福率童男童女数千人，以及准备了三年的粮食、衣履、药品、耕具入海求仙。
  而《史记》中《淮南衡山列传》则较多的记载了徐福东渡之事，书中记载徐福来到了“平原广泽”（有可能是日本九州岛），他感受到本地气候温暖，又忧虑求不到仙药回到大秦会被杀头，爽性在这里自立为王。
  此外，在《汉书》中也有记载：“徐福得平原大泽，止王不来。”
  
  《史记》与《汉书》在我国都是威望度较高，较为可信的史书，后人信任徐福东渡的真实性也通常是来自这两本书本。
  这些年，也有一些国内外专家提出徐福东渡并不是为了替秦始皇求取仙药，而是徐福是齐国人，有目的的远离秦朝，报亡国之仇，远离秦朝暴政。也有专家以为是秦始皇目的开发海外，宏扬大秦国威等等。
  至于徐福所抵达的区域，专家们更是有不一样的定见，有的专家以为徐福抵达的是吕宋岛，甚至有专家以为徐福抵达的是美洲。但是，不断增加的人倾向于徐福抵达的是日本。
  
  如今，在日本国内有不断增加的民众以为山东人徐福是他们的祖先，关于一些日本人的认祖归宗做法，不知诸位怎么看呢
• 

  2020-09-30 11:28 齐春影 客户经理

  徐福（公元前255～？），本作徐巿，字君房，秦代琅琊（今胶南琅琊台附近）方士。
  徐福幼年习读儒书，研习阴阳五行，修真炼丹，习学道术，聪明过人。成年后，行医传道，随其父徐猛宦游齐国，交往甚广。与当时的齐国方士侯生、燕国方士卢生均为至交。始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第一次登上琅琊台，留驻琅琊达三个月之久。此间，徐福上书秦始皇说：海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上住着仙人，到那里可以求得不死之药。秦始皇被徐福的上书所打动，遂派徐福带领数千名童男女斋戒后入海求仙。始皇三十七年（公元前210年），秦始皇第三次到达琅琊台，立即召见徐福。徐福在过去的数年中借入海求仙之名花去了大量的资费，却没有得到不死之药，心中害怕受到秦始皇的惩罚，就第二次上书说：蓬莱仙药是可以得到的，但是由于海上常有大鲛鱼（即鲸鱼）兴风作浪，因此始终不能上山求仙。请求皇上派遣善射者一同前往，见到大鲛鱼就用连弩将其射杀。秦始皇梦见与一人形海神相斗，请博士占梦。博士说：真正的海神是不可见的，这是大鱼蛟龙在作祟。现在皇上的祷祠都很周到恭谨，把这样的恶神除去，善神才可以到来。于是，秦始皇亲自和徐福一起，率数千名童男女、百工，带着五谷和捕巨鱼的工具，从琅琊台出发北上。一路上，秦始皇带领善射者张开连弩，等候大鱼的出现。船队行至荣成山，未见到蛟龙和大鱼，又由此折向西。当行至芝罘（今山东烟台）时，果然见到了一条大鱼，将其射杀后，秦始皇往海西而去。徐福率船队经庙岛群岛，横渡渤海至辽东半岛，然后沿辽东半岛东南近海至朝鲜半岛，再由朝鲜半岛西部近海折南而行，横渡朝鲜海峡，到达日本，成为汉文化传播日本三岛的先驱，为开启日本文明历史发挥了巨大作用。
  
• 

  2020-09-30 11:25 辛国爱 客户经理

  相传徐福最后到了日本，成为了日本天皇。他表面上是听从秦始皇的命令前往日本寻找仙药，实际是为了摆脱秦始皇的统治而移民日本。
• 

  2020-09-30 11:22 齐晓平 客户经理

  秦始皇派了徐福去日本。

  公元前219年，秦始皇带领人马举行过著名的泰山封禅大典后，又前往了渤海。站在海边，秦始皇望着这片四分五裂了百年的疆土，想到自己平定天下的丰功伟绩，心里不禁感慨万千。

  忽然，在茫茫大雾中，出现了人流和车马的影子，秦始皇大惊，以为自己看走了眼，又赶忙再看，那烟雾缭绕之中，的确有城市的影子。

  这时便有善于投机倒把之士向秦始皇进言，说那是海上仙境，仙境中有仙人的仙药，得此仙药服下便可长生不老。

  这句话正中秦始皇心声，眼见拍马屁的机会来了，徐福趁机告诉秦始皇海上确实有三座仙岛，自己愿意不畏险阻的为皇上求取长生不老之药。

  秦始皇说不出口的话让徐福主动说出了，当然大喜过望，立刻派遣徐福带领童男童女和各种礼物前往求取仙药。

  他自己也就在渤海边安了家，痴痴的等待续福。可是这次徐福让他失望了，他并没带回仙药而是对秦始皇说：陛下，臣见到了海神，海神看到咱们的礼物后觉得很不满意，不给咱们仙药。秦始皇也没多想，多增加了三千名童男童女和更多礼物，然后继续在渤海边等候佳音。

  扩展资料：

  关于徐福的下落，有三种流传比较广的说法。第一种说法是事故说他们遇到了事故。那时的航海技术差，徐福他们坐船出海遇到海难而全部死亡。

  第二种说法最受国人推崇，是说徐福没死，并且来到日本，成为了日本第一代天皇：神武天皇。因为一开始提出徐福东渡故事的是一个叫义楚的后唐和尚，而这个说法来自一个日本和尚，这一说法也收到我国著名的文豪欧阳修先生的赞同。

  同时也有反对者认为，徐福东渡只是日本人杜撰的，并无真凭实据，徐福去的地方并没有超出渤海。

  第三种说法是说徐福到达了美洲，理由是徐福东渡的时间和玛雅文化的兴起时间相吻合，而且从他耗费的时间和物资上来看，他不应该只是去了与中国相邻的日本。

  不论徐福的目的和结果是什么，这个过程绝对是人类文明探索历程中的一大步，对人类文明发展有着巨大的推动作用。

  参考资料来源：

• 

  2020-09-30 11:19 宇文献花 客户经理

  徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。 徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。 关于徐福的去向几种说法 来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合「欠史八代」的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。 成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相径庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。 据『日本国史略』提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在『富士文书』中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而『富士文书』一般被学界认为是伪书。 到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着「秦」字。 到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪。有趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。 徐福东渡的原因求仙药说 这是目前最为通行的说法。在秦代方士是很流行的。在齐地和燕地，这样的方士很多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。和徐福同时代的方士也有很多，像卢生、韩终、侯公等。徐福作为方士中最著名的一个，为始皇入海求药，是可能的。 避祸复仇说 秦始皇暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消极抵抗，在沿海地区，就有很多人向海外移民。徐福是知识分子，他不满秦的暴政，但又无能为力， 于是表面上热衷于寻找仙药，实际上是寻找合适的机会移民。山东师范大学山东地方史研究所所长朱亚非教授认为。持这种观点的人很多，《汉书》中说：“徐福、韩终之属多赍童男女人海，求神采药。因逃不还，天下怨恨。”唐代诗人汪遵《东海》诗也写道：“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同舟危时避秦客。此行何似武陵滩。”作者把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。也有人认为徐福东渡是为了报秦亡齐国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。 海外开发说 当时邹衍的大九州观点十分流行，认为在海外还有很大的疆土。 邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。于是，为了扩大自己的版图，就打着求仙药的幌子，派徐福出海，实际上，却是为了实现自己疆土四至的理想。《吕氏春秋为欲篇》也指出了当时秦国统治者的理想：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”东至扶木就是东至扶桑，即后来所说的日本。这应该就是秦始皇对国家版图的宏伟目标。 徐福东渡何处徐福东渡是否到了日本，这是诸谜中争论最为激烈的一个。有学者认为，三神山一般是指日本国。日本还保存有很多有关徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐贺市、新宫市等地都被传为是徐福当年登陆日本的地方。但也有学者认为徐福最终的目的地是韩国。因为韩国也有有关三神山和徐福东渡的传说和曾活动的遗迹。此外，还有说去了南洋的，也有说到了海南岛的，更有说到了美洲的。这种说法认为，徐福东渡是先到了日本，后来又到了美洲，并在美洲自立为王不归。檀香山遗留下带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近有刻存中国篆文的古箭等文物出土。这些古代文物是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而墨西哥湾地区有批居住山区的黄种人，据称是秦采药人的后代。 在近现代，早在“五·四”运动前夕的1918年，陶亚民先生首先发表了《徐福事考》一文，王辑五先生把研究徐福与研究中日海上交通史结合起来，提出了一些新观点，当时一些著名史学家，如汪向荣、卫挺生等，也参与了这一研究。1981年，汪向荣先生再论“徐福东渡”，又重新掀起了徐福研究的热潮，而且一改其年轻时认为司马迁在《史记》里只是原原本本地记载了“方士们的不真实的宣传”，认为“徐福是实在的人物，他的入海是为了逃避始皇帝的虐政，是有计划的海外移民。”他还指出：若对中日关系史和日本古代史发展过程进行认真观察、探讨的话，也不能轻易地否定这一传说。近二十年来，这一研究取得了不少瞩目的成绩。一些中国有影响的史学元老和中青年史学工作者也对这一课题颇感兴趣。如复旦大学的吴杰教授、辽宁大学的孟宪仁教授、天津社科院的王金林教授、浙江大学日本文化研究所的王勇教授等，都曾立著论述。另外象台湾的彭双松教授、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授、水野明教授等也都对这一课题作了较为深入的研究。 然而，由于《史记》对徐福求仙事的记载“语焉不详”，使得这个历史事件成为一宗千古疑案，史学界不少人把它看成是一只烫手的山芋。近些年来，虽然有人试图从考古学、人类学、航海史等多角度来佐证这一历史事件，但很难有突破性的进展。要说认同，只有两点，一是历史上确有徐福其人，二是确实下过海。至于其出身在何处，在哪儿出海，出过几次海，东渡的目的是什么，最后到的“平原广泽”究竟是什么地方，这一切还都是目前争论的焦点。因此，有些史学家就提出，单从历史学的角度来研究徐福与日本的关系，容易陷入空论与臆测
• 

  2020-09-30 11:16 齐春敏 客户经理

  徐福东渡日本
  秦始皇二十八年（前219年），秦始皇东巡到了沿海的琅琊（今山东境内），齐人徐福上书秦始皇，声称海中有三座神山，请求秦始皇派童男女乘船随他出航。但是经过几年，花去了很多费用，并没有得到神药。
  秦始皇三十七年（前210年），秦始皇再次巡幸琅琊时，徐福恐怕受到责备，便编造谎言，说是由于海中有大鲛鱼，寻找仙药受到阻拦，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除困难。秦始皇于是派徐福率童男女3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。徐福航海到达日本本州和歌山。至今在日本和歌山还有徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”5个汉字。
  徐福上陆地
  日本许多地方有徐福的纪念地，佐贺县诸福町有一处地名换作“浮杯”。传说徐福漂流到此，将一酒杯放入海中，酒杯在前漂浮引路，徐福一行随杯前进，于杯止处登陆。
• 

  2020-09-30 11:10 连书纳 客户经理

  到达的是日本
  俗语道：“做了皇帝想成仙”。秦始皇是正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。齐人徐福就是这种情况下航行入海的。
  公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。
  其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，当然也是一无所获。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一周前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足鱼具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南），而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。
  徐福，又作徐市，徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村，根据当地地方志，徐阜村在明清两代均称徐福村，至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。但又有一种说法，认为徐福故里为今山东省龙口市。
  史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。
  本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金