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  2020-09-25 15:59 符胜忠 客户经理

  期颐指一百岁。
  古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(【出自】：唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”故特指女孩子十三四岁)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八十岁。鲐背之年指九十岁。期颐指一百岁。
  称谓释义：
  汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。
  初度：周岁。《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。后称生日为初度。
  生小：幼年。《孔雀东南飞》“昔作女儿时，生小出野里”。
  总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为「总角」。
  垂髫：髫，古时小孩下垂的头发，于是以「垂髫」指童年或儿童。
  始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，「始龀」便成了童
  年的代称。
  教数：9岁。
  外傅：10岁，出外就学。
  束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以「束发」为成童的代称，通常年十五岁始称成童。
  古代年岁的别称
  总角：指童年。
  语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
  垂髫：指童年。
  古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
  束发：指青少年。
  舞勺：13岁。
  一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
  及笄：指女子15岁。
  语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
  待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
  语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
  弱冠：指男子20岁。弱，弱小。
  语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
  而立：指30岁。
  语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
  不惑：指40岁。
  语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
  艾：指50岁。
  语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
  花甲（耳顺）：指60岁。
  以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
  古稀：指70岁。
  语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
  皓首：指老年，又称“白首”。
  《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
  黄发：指长寿老人。
  语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
  鲐背：指长寿老人。
  语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
  期颐：指百岁。
  语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
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  2020-09-25 15:56 龚崇权 客户经理

  100岁叫做：期颐，指百岁高寿。

  老人的其他称谓

  1、杖家之年：五十。

  2、杖乡之年：六十。

  3、杖国之年：七十。

  4、杖朝之年：八十。

  5、暮齿：晚年，暮年。

  6、暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

  7、万寿：大寿，高寿之意。

  8、遐龄：指人长寿高龄。

  扩展资料
  

  1、80岁以上：中寿。

  2、80岁：伞寿寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

  3、88岁：米寿、因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

  4、90岁：上寿、九十为上寿。

  5、99岁：白寿、百少一为99，故借指99岁。

  6、108岁：茶寿、茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

  参考资料来源：

  
  
  

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  2020-09-25 15:53 龚富贵 客户经理

  父母高寿，儿女有福。
  为父母举办生日庆祝，是应该尽的义务。要想办好，需要注意一下几点：
  一、要取得老人家的同意。凡事要和老人家商量，不要惹他们不高兴。
  二、要和其他直接相关亲属协商。具体方案会有很多种，一定要协商好才行。
  三、时间不宜太长。老人年纪大，时间太长会很疲劳。
  四、不要杀害生命。很多人会忽视这个情况，在庆祝的时候杀牛宰羊。要知道这样做的因果责任。具体请参考净空法师的开示：
  “世间人迷惑颠倒的事情太多了！世间许多人，家里面生小孩，满月也要庆祝，这一庆祝就杀生。诸位要知道，一切重罪里面，最重之罪无过于杀生，杀生的业报是堕三途”。
  “佛在戒经里面，无论是在家戒跟出家戒，第一条都是不杀生，可见得杀生是大恶。杀生招来的是冤冤相报，这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复一世比一世严重，非常可怕！
  杀生是跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的帐，就记在这个母子的份上，为什么？没有生小孩，大家不杀生；今天小孩出世，就大杀其生来庆祝。中国人在喜庆的日子，广邀亲朋好友到家里来，免不了饮酒食肉。这样造作法，能令母子不得安乐，为什么？你们欢乐，鬼神在旁边看到嗔恨。杀害众生，它们来世一定会找机会来讨命债。世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了！这个罪业多重！决定不能杀生，经上讲的，几个人懂得？几个人肯做？”
  “我们懂得这个道理，了解这个事实真相，决定不敢吃众生肉！诸位要晓得，杀害任何众生都要偿命的，再小的动物还是要偿命，你怎么能免得了？”
  五、实质重于形式。真的关爱父母、尊敬父母，要在平常多下功夫，绝不是在生日这一天。虽然这一天也很重要。
  这个回答，供您参考。
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  2020-09-25 15:50 连丽萍 客户经理

  去年，纸奶奶过1898岁生日时，他的子孙避水纸，耐热纸、食用纸、防锈纸、速溶纸，纷纷向纸奶奶祝寿，汇报自己的本领。
  今天是纸奶奶1899岁生日，她的子孙又来祝寿了。
  干净又整洁的玻璃纸开着小轿车来给纸奶奶跟前！它彬彬有礼的给纸奶奶鞠了一个躬，不紧不慢地说：“我是玻璃纸，人们把我叫做环保纸。因为我是透明的，我的好处有四点：第一，我价钱便宜又实用，第二，把我安装在玻璃上很安全。第三，我能永远不脏，叔叔和阿姨就不用擦玻璃了，第四，我还能吸收二氧化碳，释放新鲜空气。”纸奶奶听着孙女们的介绍不住的连声夸奖。
  “撕不破的纸来了！”只见撕不破的纸身上放着一个巨大的生日蛋糕，上面写着一个大大的“寿”字，他也是给纸奶奶祝寿来了。不破纸挤到大家面前，抢着让纸奶奶好好看看自己，纸奶奶回头一看高兴地说：“噢！你就是不破纸呀，来让奶奶仔细瞧瞧。”纸奶奶左看看，右看看，总也看不够。这时不破纸更得意了，他用响亮的嗓子说到 ：“我们不破纸可结实了！无论用多么尖利的刀，都划不破我们，人们常用我们不破纸做文具盒、书包和小孩看的课本……”话音刚落，纸奶奶举起大拇指说：“我们纸天生一撕就破，如今我们有了不怕撕得祖孙了，好！有出息！”
  这时，几个小馋猫已经把大蛋糕打开了，耐热纸把蛋糕切成块分给大家。纸奶奶和子孙们一起吃着香甜的蛋糕，纸奶奶说：“你们一定要努力，造出更多用途的纸!” 子孙们齐声说：“好！”纸奶奶骄傲地笑了。
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  2020-09-25 15:44 车广侠 客户经理

  中国传统的“寿”（ZT） 2005-9-8 星期四(Thursday) 晴
  在当地习俗上，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。因为“寿”字的本意是指人的年龄大，如《说文》所释：“寿，久也。”《广韵》所释：“寿，寿考（同老）。”《篇海类编》所释：“寿，老年也。”
  
  民间把“五福”俱全视为人生最大的幸福，所谓“五福”就是《尚书·洪范》中记述的：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸（同有）好德，五曰考终命（即有一个好的人生结局）。”把“寿”推为“五福”之首。正是在这种人生观的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。
  
  从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”呢？这从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。古人把“寿”分为上中下，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。因此，并不是人的每一个生日都可以称作“寿”的。
  
  古人对于祝寿和人的年龄段，都有一些专门的称呼和比喻。在现今一些祝寿匾、幛、贺词和其他书面语言中，仍不同程度地沿用着。
  
  首先，对于男性和女性的祝寿有不同的称呼，男性称为“椿寿”，女性称为“萱寿”。这两种称呼都是有其来源的。在《庄子·逍遥游》中有这样一段话：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”这本来是指极长寿的椿树，被后人借用为长寿老人的代称。又由于在《论语·季氏》中有孔子的儿子伯鱼，“趋庭而过’，接受父亲教诲的记载，后人遂将“椿”和“庭”合起来，将父亲称为“椿庭”，于是为父亲祝寿就叫做“椿寿”。推而广之，凡是为朋友的父亲祝寿，为父辈的男性乃至一切男性的祝寿，都可以叫做“椿寿”。萱就是“萱草”，又写作“谖草”，萱草的花蕾就是金针菜，又叫黄花或黄花菜。由于在《诗经·卫风·伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”的诗句，而按汉代学者对这句诗的解释：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”就是说，谖草是一种忘忧草，如果种在母亲所居住之处就可以令人忘忧。所以后人就把母亲称之为“萱堂”，或简称为“萱”。对父母则合称为“椿萱”。因此，为母亲祝寿就叫做“萱寿”。推而广之，凡为朋友的母亲祝寿，为母辈的女性乃至一切女性的祝寿，都可以叫做“萱寿”。
  
  其次是对于人的不同年龄段，有特定的称谓。
  
  总角：童年。古代，幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。
  
  垂髻：童年。儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髻”指童年。晋代陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”
  
  及笄：女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄，指女子15岁时，把头发簪起，表示已成年。《礼记·内则》：“女子……十有五而笄。”
  
  豆蔻：十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。”后因以“豆寇”年华喻十三四岁的少女。
  
  破瓜：女子16岁。古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”。
  
  弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。
  《礼记·曲礼上》说：“二十曰弱冠。”西晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
  而立：30岁。孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”后因称30岁为“而立之年”。
  
  不惑:40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”言人到了40岁，社会经验增多，遇事能辨是非，不再疑惑。后称40岁为“不惑之年”。
  强仕：40岁。《礼记·曲礼上》：“四十曰强而仕。”谓男子40岁，智慧、气力皆强盛，可以出仕。
  
  天命:50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”后称50岁为“天命之年”。
  
  艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”孔颖达疏：“发苍白如艾也。意谓头发苍白如艾的年龄。
  
  花甲：60岁。由天干、地支互相组合排列的60个名号而得名。循环一次为60岁，称作一个“花甲”。
  
  耳顺:60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”故称60岁为“耳顺之年”。
  
  耆：60岁。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆，指使。”
  
  古稀:70岁。杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
  
  耄耋：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”《诗经·秦风·车邻》：“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”后因以八九十岁为“耄耋之年”。
  
  期颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”期是期望，颐是养。就是说，人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。
  
  另外，在关于祝寿的称呼中，还有三个专门的称呼：七十七岁被称为“喜寿”，因为喜字的行书，和七十七这三个字很相近；八十八岁被称为“米寿”，因为把米字拆开，上面两点像个八字，中间是个十字，下面又是一个八字，合起来就是八十八；九十九岁被称为“白寿”，因为百字缺一横，即“白”字，一百缺一，从数字上推就成了九十九。
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  2020-09-25 15:41 米国超 客户经理

  祝奶奶：福如东海长流水，寿比南山不老松。也可祝她年年有今日，岁岁有今朝，健康快乐！可以送她保健品，按摩仪，足浴盆，舒眠枕，保暖内衣，如血压高的话送个血压仪。