其他回答(共7条)

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  2020-09-22 19:05 辛培刚 客户经理

  蒙古民族以"苍天"为永恒最高神，故谓“长生天”（蒙语读作"腾格里"）。腾格里在蒙古话叫做Mongke Tengri，在蒙古民间宗教里腾格里神(天神)是最高的神。在维吾尔族古老神话里也是天神在突厥语民族中间所见到的那样，腾格里被认为是世界与人类的主宰。柯尔克孜族也保留有渊源于原始宗教萨满教的有关腾格里（天神）创造宇宙和人类的神话。哈萨克词汇“Ak”（白色），在北亚游牧民族的意识中，“白”是一种奇异的、需要感激的东西。同样对“白色”的这种理解也存在于蒙古等民族的语言中，它们共同构成了北亚游牧民族精神中的一种圣洁的角落。
  在不同的历史阶段上，由于宗教信仰的不同，曾经多次被赋予过不同的宗教神的意义：在信仰祆教时，“腾格里”被用以称呼该教的至高神阿胡拉·玛兹达；在信仰佛教时，它被用以称呼佛祖；在回纥改宗伊斯兰教以后，它又被用以称呼伊斯兰教唯一的神安拉。由此，“腾格里”逐渐成为一个表达抽象概念的词，用来泛指诸神。
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  2020-09-22 19:02 辛国江 客户经理

  腾格里（Tengri），是古代阿尔泰语系一些游牧民族对于天的称呼，是萨满教腾格里信仰的中心神灵。在中国古代典籍中，“腾格里”一词最早出于匈奴，写作“撑犁”，其君主单于的全称即为“撑犁孤涂单于”，意为“天子般伟大”。其后，鲜卑、柔然、突厥以至蒙古等草原民族均继承了腾格里信仰。与突厥同族的敕勒发展出了“苍天”（Koke Tengri）的概念，而蒙古人将腾格里称为“Mongke Tengri”，意为长生天，作为最高信仰。在之后，由于受到佛教、印度教等影响，腾格里被加上了各种称呼，分裂成为众多神灵，17世纪后甚至出现了“九十九腾格里”的说法。今日土耳其语中，“神”一词为自腾格里转化而来的“Tann”，其穆斯林信众不但以此词称呼基督教的上帝，甚至还在非正式的场合代替来自阿拉伯语的安拉之名。
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  2020-09-22 18:59 齐晓彤 客户经理

  “长生天 "的音译就是：腾格尔、腾格里。

  这个词的新、老蒙文拼写见下图：

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  2020-09-22 18:56 赵顺贵 客户经理

  1. 蒙古民族以"苍天"为永恒最高神，故谓"长生天"（蒙语读作"腾格里"）。

  2. "成吉思汗"，其含义就是"赖长生天之力而为汗者"。与汉民族帝王的"君权神授" 具有相同意义。成吉思汗通过战争征服，结束了蒙古民族各部落之间延续了上千年的仇杀争斗,建立统一的民族国家，为蒙古民族精神的集中体现并成为中华民族大家庭中的宝贵精神财富。故以马头为造型的〔长生天〕酒命名为成吉思汗顶级酒。
     

  3. 成吉思汗“长生天”思想，有很多学者从政治角度进行过分析。西北民族学院的赵金平女士在《青海民族研究》2002年第3期上发表题为《再论成吉思汗与“长生天”崇拜》的文章，从宗教学的观点出发，探讨成吉思汗的“长生天”崇拜思想，论述了“长生天”崇拜思想的形成对成吉思汗和黄金家族的影响。文章分为：有关长生天；成吉思汗“长生天”崇拜的主要内容；成吉思汗“长生天”崇拜对以后历代汗王的影响。
     　

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  2020-09-22 18:53 黄皓炜 客户经理

  蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”（蒙语读作“腾格里”）。

  在蒙古人自己的思维模式中，至高无上的权力由天神“长生天”（即草原游牧部落的主神）授予一位地上的首领。

  “长生天”是蒙古民族的最高天神，即蒙哥·腾格里（突厥语是Mangu Tangri，蒙古语是Mongke Tangri，读作“腾格里”）。因蒙古人以“苍天”（苍穹）为永恒神，故谓“长生天”。

  思想体系

  蒙古人的主权概念，像许多其他欧亚民族一样，植根于神圣的王权观念。在蒙古人自己的思维模式中，至高无上的权力由天神“长生天”（即草原游牧部落的主神）授予一位地上的首领。

  “成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。似乎有理由认为，在1206年，成吉思汗和那颜们在他称汗时，已经注意到了称汗的合法性这一问题。作为天神选定的代表，成吉思汗受到长生天的保护和扶植，后者保证他军事与政治冒险的永久成功。

  最初表达这一体系原则并传播的确切时间，目前还不清楚，不过可以肯定的是，到13世纪40年代已经定型。在13世纪初期，蒙古人精心制造了这个思想体系，使成吉思家族的统治权合法化，并为他们的扩张政策进行辩护。（参见埃里克·沃格林的《1245—1255年招降欧洲君主的蒙古令旨》。亦见罗依果的重要文章《论成吉思汗的帝国思想基础》。

  授予成吉思汗并随后传给他的继承人的君主权力，在特点上是世界性的。他们边界之外的所有国家被认为是正在形成的蒙古帝国的组成部分，而且所有的国家都被要求毫不犹豫和毫无疑问地接受蒙古人的宗主权。

  因为在蒙古人眼里，他们的扩张是由神核准的，所以，任何拒绝投降的人，都会由于阻挠了神意而遭受最严厉的惩罚。（参见彼得·B.戈尔登：《西欧亚大陆前成吉思汗游牧部落的政治组织和国家观念》。）

  天命与一统天下的主张，在众所周知的中国政治原则中也有反映，但在蒙古人整体观念中可以找到完全与突厥人类似的观念。虽然不能排除直接的汉人影响，但似乎更有可能的是，蒙古人引进的这些观念，不论其原始出处如何，均是通过突厥人、尤其是畏兀儿人作为媒介传入的，而后者对蒙古国家在其形成年代时的影响是非常广泛的。

  扩展资料

  蒙古文明是由蒙古民族发明的一种游牧文明。从13世纪开端蒙古人在成吉思汗的旗号下再度一致草原部落，建立了边境横跨欧亚的蒙古帝国，用国家形式从头整合各种社会力量，从而把部落与民族文明全面提高到了到达封建国家水准的“文明的前进状况”。成吉思汗的承继者们入主中原，建立了元朝。在前史的进程中元朝尽管消亡，可是从此构成的蒙古族却成为草原的主体民族，成为文明的承载者。

  蒙古族文明的孕育雏型期是在成吉思汗一致蒙古各部曾经就基本完成的。众所周知，在蒙古民族构成曾经，亚洲草原上的匈奴、突厥等民族现已完成了较高层次的文明实践。也就是说，依照前苏联学者普列特涅娃的游牧社会开展的三个阶段论，现已完成了前两个阶段的开展。古代蒙古社会，政治制度方面对个人的管束不大，游牧民不只有必定数量的个人产业，在必定的区域内还能够自在迁徙。

  一般领主也享有充沛的出产经营自主权。蒙古古代法律制度较为宽松，很少伤及个人人身，而是以罚畜等手段为主。早期的宗教--萨满教并不触及或束缚人的内心、魂灵。这些社会现实，为蒙古人的自在精力的繁殖和生长供给了客观根底。

  草原传统文明中的自在精力是从其社会、文明内部自发构成的。可是蒙古人的自在精力存在着本身的脆弱性，首要原因是缺少强有力的理论崇奉作为导向，仍处于自发构成的较低层次，往往表现为无意图性、无中心和无凝聚力，它与松懈、无政府状况有必定的内在联系。

  蒙古族传统哲学是蒙古民族才智的集中体现，代表了蒙古民族理论思维的最高水平。蒙古族传统哲学从前史的纵向上可分为三个阶段，即以“长生天”为代表的天命论占首要影响阶段，汉族儒家思维影响阶段和喇嘛教哲学影响阶段。

  “长生天”观念是成吉思汗哲学思维的中心，也是他所建立的蒙古帝国的思维根底。天命论最早发生于原始社会游牧民对天然神“天”的崇奉。

  跟着阶层的分解，人们又赋予了这个天神以新的责任，从曩昔的只管人们的生、老、病、死，家畜产业的免遭危害，开展到能够掌管人的命运、国家的兴衰。从一个一般的天然神上升为无所不能、无处不在的概念神，而此时人们对它已从曩昔那种以实用为意图的信仰改变而为精力上的依靠、价值观上的认同。以成吉思汗为代表的那颜阶层充沛利用了这一思维。

  如成吉思汗直系先人的降生也是因为神人每晚用光透入母腹的成果；因为天的佑护，铁木真几次逃脱了敌人的追捕等等。

  北方游牧社会的天命论认识到了成吉思汗年代开展成为“长生天”观念。由“长生天”观念而引出的“天无二日，地无二主”思维是蒙古族古代封建哲学观念的重要组成部分。为了完成这个“地无二主”的抱负，成吉思汗倾全力进行了一次又一次的讨伐，而大众则信任这是顺从天意的行为。

  亚洲草原的古代民族大部分都信仰萨满教。蒙古人承继和发扬了这种宗教传统。据考证，成吉思汗一致蒙古各部落之前，萨满教现已成为一种老练宗教，处于开展的中、高级阶段，发生了比如“天父地母”观之类的哲学思维。

  这些宗教化的世界观对蒙古时期的草原文明特征的构成起到了不可估量的促进作用。草原传统文明的生态特征和艺术特征，正是在这些观念和实践的结合点上发生和日趋完善的。

  北方草原传统文明的宗教要素包括萨满教和喇嘛教两部分内容。萨满教是一种原始天然宗教，信任万物有灵，首要崇拜天然、天神和先人。萨满教是蒙古族古代思维的宝库，中世纪的草原文明成就与萨满教认识息息相关。

  萨满教不光为草原传统文明的构成起到过促进作用，迄今为止，在民间依然存在着有关的风俗文明。萨满教在进入其晚期阶段之后，曾呈现过向人文宗教过渡的倾向，例如，呈现了较为完整的天神崇拜系统等。可是因为社会和政治原因，从阿勒坦汗时期开端，萨满教遭到架空和整理，失去了正统宗教位置，下降为一种民间的风俗文明。

  参考资料来源：

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  2020-09-22 18:50 齐昆明 客户经理

  淘宝上有很多做蒙汉翻译的，价格都不贵几元钱，你去那边找找
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  2020-09-22 18:44 梅金荣 客户经理

  首先，中国蒙古各部现在已经不在主信长生天了，主要信仰早已经是藏传佛教了，长生天是蒙古早期的萨满信仰，指的就是拟人化的上天，就相似于我们汉人说的老天爷，长生天就是指永生的上天；