其他回答(共7条)

• 

  2020-10-20 13:37 龚子龙 客户经理

  当年徐福率领三千童男童女东渡，最后选择哪里安家的呢？
  徐福率领三千童男童女去日本。
  蒋介石带国民党去台湾。
  都属华夏的中国人而已。
• 

  2020-10-20 13:34 辛培兵 客户经理

  在不同的文化传承当中，神话传说跟人类发展往往有着密切联系，中国人自称为炎黄子孙，夏朝建立时，中国人就已经在黄河定居，而在日本神话起源当中，日本岛屿和诸神，是伊邪那岐命和伊邪那美结合所生。

  其中之一神为天照大神，也就是现任天皇认可的始祖，在《古事记》记载中，第一代为神武天皇，公元前660年前建国，但日本第一代天皇至13代天皇，只有在《古事记》有记载，在其余的文献当中找不到任何记载，这13位天皇应该是为了从神过渡为人而虚构出来的人物，因此日本人的起源依旧未定。

  如今说法最多的就是徐福东渡，徐福东渡最早见于司马迁的《史记》，徐福被称为“齐人”“方士”精通航海，公元前219年，秦始皇在泰山封禅刻石，结束后又一路赶往了渤海，抵达芝罘岛，秦始皇见到了一些若隐若现的山川。

  徐福就上书说，海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有仙人居住，可以求得长生不老药，在《史记·封禅书》说：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，“三”就是指着三神山，此时的中国有中原、中土的意思。

  徐福第一次出海受阻，第二次出海不仅仅带着三千童男童女，《史记·淮南衡山列传》还有：仙人索取“百工之事”遂“资之五谷种种百工而行”的记载，这次徐福带走了五谷杂粮、工匠、古籍、中草药等等。

  但是徐福一去不复返，目前在史学界普遍认为，徐福确实有可能东渡日本，日本弥生时代（秦汉时期）之前是没有文字的，以陶器文化为主，但日本发现的弥生遗址中出土了大量的铜剑、铜鉾、铜铎。

  这些铜器制作的工艺都来自中国，这说明秦汉时期已经有中国人东渡日本了，在日本还有“避秦男女渡三千，海外蓬沄别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，并注有日本传国重器三：“曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也”的记载。

  徐福带去了五谷杂粮拯救日本列岛饥饿的人，稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，又治疗了患病的人，因此日本尊徐福为“农神”“医神”，在《日本国史略》也是有提到“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来”。

  徐福达到日本之后，没有找到长生不老药，就在日本居住了下来，为了避免被秦始皇追杀，后人改姓为“秦”“佃”、“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓，而巧合的是，在徐福家乡连云港的云台山脉，这些姓氏跟山脉又有着奇特的渊源。

  目前日本和歌山县新宫市也还有秦姓的日本人，在家中门口楼上还刻着“秦”字，这些人或许还真是徐福的后代，但在徐福来之前，日本人似乎就已经存在了，在《山海经》或是周朝文献《海内北经》当中也有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕”地记述。

  《山海经》的多篇记述也是写了中国人向着海外迁移的，而在日本北海道生活着一群阿伊努人，他们被日本人称为虾夷，这些人大概是最古老的日本人了，在基因检测当中他们被认为是弥生人的直系后代。

  日本来源大概是弥生人、渡来人的后裔，不过大部分的日本人都是两者结合产生的后代。

• 

  2020-10-20 13:31 赵馥洁 客户经理

  公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
  首先是徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念，它既包括战国时的“齐国”，也包括“齐地”的含义，同时还包括秦朝的“齐郡”含义，因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定，史学家提出如下推测：如果“齐人”之齐是指齐国，则现在的赣榆、琅琊、黄县（今龙口市）等都包括在内；如果只指齐地人，则赣榆就被排除之外，而只包括琅琊、黄县等；如果是指齐郡，则琅琊也被排除。
  其二是秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。
  其三是徐福的船队从哪里启航？关于这一点的主要说法有：河北省的秦皇岛和黄骅附近说，浙江省慈溪和舟山说，江苏省海州一带（现在的连云港赣榆县）说，山东省登州湾（龙口市黄县）及胶州湾徐山（青岛）琅琊、成山头说。
  其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是去海南岛等等。
  其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。还有的人认定徐福即日本的神武天皇。
• 

  2020-10-20 13:28 齐晓娇 客户经理

  史记只是记载徐福出海了，并没有记载他去了日本，现在也没有能证明他就是日本祖先的证据。
  徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。
  秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
• 

  2020-10-20 13:25 梅金红 客户经理

  都知道徐福对秦始皇投其所好，欺骗秦始皇可以找到长生不老的药物，对于一心一意想要找到长生不老药的秦始皇来说，这可能就是自己最后的人生最重要的事情了，这么大的江山，秦始皇怎么忍心放下。所以徐福就是看到了这一点，就说海上有三座神山，蓬莱、瀛洲、方丈，在那里可以找到长生不老的药物。

  而此时的秦始皇根本就没有怀疑，立马就派人去寻找，第一批人没有找到回来，接着就派徐福带领更多的人去寻找，只是徐福要带领的人就显得很奇怪了，为什么这么说呢？看看徐福都带了些什么人过去，队伍中有三千童男童女，各种工匠数百名，还带上了五谷种子。很明显徐福想的更远，如果后面回不来了，就打算不回来了，在海上的奔波太辛苦，也危险。

  
  

  
  
  

  说3000童女童男，还有种子，意思就是可以传宗接代，还可以劳作生活，工匠可以农耕，盖房等等，徐福这是在模仿秦始皇的人生，知道并没有什么长生不老的药物，所以欺骗秦始皇带领很多人，去过他的美好生活了，这里在很多的时候，徐福都是有私心的，也可以说此时的徐福很会想。

  
  

  
  
  

  最后为什么徐福要带领3000童女童男，可能从出发的开始徐福就打算不回来了，在那里创造更多属于他的故事，所以就想的很周到，也不可能带几千士兵过去吧，选择童男童女，还有一些工匠，是最好的了，工匠也是可以照顾这些孩子的。按理说也比士兵听话。

• 

  2020-10-20 13:19 黄睿刚 客户经理

  山东胶南琅琊台有秦始皇准奏并遣徐福入海求仙的雕像群
  我国浙江岱山县有徐福雕像
  日本新宫市徐福公园内有徐福雕像
  公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。那么，徐福东渡是否到了日本？有人认为，
  徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。但是，也有很多学者对徐福到过日本一说提出质疑。他们认为，徐福的船队无法战胜海洋上的狂风恶浪。近来，随着国内学者对当时造船技术和航线的不断深入研究以及对徐福登陆地点的考证，一个个谜团相继被揭开。
  谜团一：徐福东渡是否到达日本？
  徐福，也叫徐市，为秦国时一方士，公元前210年徐福奉秦始皇之命往渤海三神山寻找长生不老药，此后便无音信。徐福到底去了哪里？
  关于徐福东渡的目的地问题，学术界大多数学者认为徐福率领的船队到了日本，但也有人以为到了舟山岛与台湾，或很可能是朝鲜。
  北京大学历史系副教授刘华祝认为，徐福到了朝鲜之说，没有信史为根据，恐难以成立。
  徐福等人的初始目的是为了寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山，与山上求神仙与不死之药，值得注意的是，古今渤海的海域概念是大为不同的。古人所说的渤海就是我国东面的大海，它包括了今天的渤海、黄海，乃至东海。
  我国东面的大海中，有今台湾岛、菲律宾的吕宋岛、日本群岛等，徐福究竟去的是哪个岛，司马迁也不清楚。
  现在，许多日本学者认为，最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的义楚和尚。
  刘华祝认为，其实《三国志·吴书·吴主传》中就有徐福去向的记载，文章说，230年，吴派大将卫温和诸葛直去夷洲及亶洲。结果只到了夷洲(今台湾)，亶洲太远，没能到达。并且说亶洲在海中，传言说徐福带领的男女数千人入海到此洲不还。从陈寿的叙述可以断定，亶洲不会是台湾，因为卫温和诸葛直到了台湾；也不会是吕宋岛，因为陈寿说亶洲有人口“数万家”，而吕宋岛至元世组时仍“民不及二百户”；更不可能是舟山岛，因为舟山岛离陆地较近，容易到达。那么，这里的亶洲到底是哪里呢？法国人希格勒的著作《中国史乘中未详诸国考证》中指出亶洲即是日本岛。
  其实，在日本的史籍文献中，关于徐福东渡日本的记载举不胜举。日本学者奥野利雄先生考证徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。据《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究看，徐福是70岁去世的。
  据台湾学者彭双松先生统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。这些遗迹与传说虽不全是真实的，但也与史实有所关联。
  徐福率数千人到达日本，把中国先进的耕种方式、百工技术与习俗文化等带到了那里，使日本很快由新石器时代跃入铜铁器时代，或曰由渔猎经济的绳纹时代转变为农耕经济的弥生时代，水稻、蚕桑、药物等种植得到了推广，促进了日本经济文化的大发展。在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神便是明证。
  由以上论述可以断定，徐福东渡确实到了日本列岛。
  谜团二：徐福东渡起航港在何处？
  关于徐福东渡的起航港，一直是国内外学者争论的热点，除了日本学者主张的“广东沿海说”与我国台湾有的学者主张的“浙江沿海说”之外，还有大陆学者主张的“江苏沿海说”与“山东沿海说”。
  刘华祝认为，徐福东渡起航点的确定，起决定作用的是当地的物质条件，一是经济的发达，二是港口的自然状况。否则，聚集大批的人员，征调大量的物资，建造很多的船只等大规模的准备工作就无法进行。还有港湾也应宽广，并与腹地有便利的交通。
  比较而言，具备上述优越条件的，据史书所记，只有当时的琅邪。战国时，楚国灭掉越国之前，越国在琅邪建都已经有一百余年。琅邪曾是一度强大的越国的政治、经济、文化中心。战国中期归属齐国后，它也是齐国都城临淄之外的又一重要的经济文化区域。秦统一后，琅邪作为琅邪郡的治所，其重要地位更加提升了。
  琅邪不仅经济条件优越，而且也是战国及后来的秦国著名的海港之一。位于琅琊台下石河入海河段，附近属花岗岩侵蚀性海岸地貌，水深港阔，起航条件好。另外，徐山附近还有大小珠山，琅琊山等，山上有大量的优质木材，具备打造楼船的充足资源。
  而且，《史记·秦始皇本纪》明确记载，徐福第一次在琅邪上书后即被就地派遣出海求仙，第二次更是由秦始皇亲自从琅邪送出海的。
  谜团三：徐福东渡航线是哪一条？
  徐福船队从琅邪航抵日本，经过的航线是哪一条呢？目前学界的“北行航线说”与“南行航线说”最具代表性，“北行航线说”认为，徐率船队从琅邪出发后，沿辽东半岛南、朝鲜半岛西的海岸线，穿过对马海峡，到达日本北九州和歌山等地。“南行航线说”有两种意见：一是从山东半岛的青岛或成山头或之罘横渡大海，经朝鲜半岛南部到达日本九州等地；二是从苏北沿海诸港口(因出发港意见不一)横渡黄海，或至朝鲜半岛穿过济州海峡抵达日本九州，或直达日本。
  刘华祝认为，史记对徐福东渡的航线没有具体的提示，我们只能依据当时的造船技术、航海知识、海洋条件，其前后航线的蛛丝马迹，以及考古成果等做出较为合理的论证。
  越国历来就具造船与航海传统，自会稽迁都琅邪后，吸收了吴国的造船工艺与航海知识，更进一步促进了琅邪地区造船与航运业的发展。
  秦始皇统一全国后，融合了越、吴、齐三个所谓海上强国的造船、航海诸技术，使秦代的造船业与航海业获得很大的发展。秦国在攻打匈奴时，即从沿海的琅邪等地征调粮食经渤海船运入黄海，以应黄河以北前线之急需。这证明秦代的造船与航海技术具备了一定的远航能力。
  早在战国时期，我国即开通了一条经朝鲜半岛到达日本的航海线。齐威王、宣王和燕昭王时，就有不少齐燕方士入海寻三神山，去求仙人与长生不死药，方士的入海地多在碣石或山东半岛，入海后可能有至朝鲜半岛南部或倭人居住地的。汉武帝时，曾发生从山东半岛发楼船击匈奴事，其所经之地就是前述北行航线到朝鲜岛西岸之一段。距此事之前110年的徐福东渡，最大可能也是走这一航线。
  刘华祝说，北行航线上海岛相望，航船可随时就近避风浪，补充淡水、食物等，安全系数大。而南行航线由于当时还没有罗盘，远海航行的导航只能靠日月星辰或目视，船的动力也只有靠海风吹送或人摇橹，横穿黄海的危险性大，成功率低。而且，这一航线的开通只是南朝以后的事。
  日本人宫泰彦了也曾指出：“日本海有一种左旋之回流，利用此种回流，可以由朝鲜南部古辰韩地方到达日本山阴。中、朝、日的古代使者曾在这条航线上往来了近千年。北行航线沿岸不断出土有战国时燕齐的刀币，还有青铜剑、青铜戈、铜铎等，说明战国时已开通此航道。
• 

  2020-10-20 13:16 管火金 客户经理

  因为要用三千童男女的血来配药，才能发挥长生不老的药效。