其他回答(共7条)

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  2020-09-30 11:47 符胜忠 客户经理

  因为当时的徐福可能在东渡的时候遇上了大风浪，最后被淹死了。
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  2020-09-30 11:44 赵风莲 客户经理

  
  

  萨满祭司

  远古时代，当时的社会生产力和科技水平极其落后，人们缺乏对自然现象的科学认知，因此无法给出合理的解释，最终他们将种种现象归咎于鬼神之力。因此古人变得十分迷信。从夏朝开始，祭司凭借沟通神鬼和人类的身份站上了政治舞台，并且得到了当权者的厚爱。到了商朝和周朝时期，社会进一步发展，而祭司的身份也发生了转变，因为其对国家的贡献逐渐变小而远离了政治中心。

  
  

  古代祭司形象

  不过祭司阶级不甘心就这样轻易让出权力和财富，于是他们改头换面，以另外一种方式存在，那就是方士。春秋战国时期百家争鸣，道家脱颖而出，成为了中国人的思想启蒙学说，随后发展形成了中国本土的宗教道教。许多崇尚鬼神之说的人趁机加入道教，这些人的来源很杂，目的不统一，有的人是希望能通过黄老玄学更好地了解宇宙的奥秘，有的人是希望能得到鬼神的力量，而有的人则是希望通过道家思想去实现自己的政治诉求。

  秦始皇执政时期，由于其少年时期历经坎坷、不乏磨难，登上国君之位后又多次遭到暗杀，因此十分惧怕死亡，渴望得到长生之法，于是重金召集天下著名方士齐聚咸阳，为他寻找长生之术。当时来自齐国的徐福、燕国的卢生、韩国的侯生皆是声名远播的重要方士，他们带头来到了秦国。

  不过这些人的真正目的并不是为了始皇帝求长生不老的仙药，而是希望趁机敛财，获得富贵；而徐福的目的更是凌驾于绝大多数方士之上，他希望在政治上有所突破。

  
  

  先秦时代方士形象

  道家名人担任始皇御医

  
  

  徐福影视形象

  徐福的道术（医术）十分高明，深得始皇帝的信任。据

  《云笈七签·纪传部·卷十一·传八》

  中记载：

  "徐福，字君房，不知何许人也。秦始皇时，大苑中多枉死者横道，数有鸟如乌状，衔草覆死人面，皆登时活。有司奏闻，始皇使使者赍此草，以问北郭鬼谷先生。先生云：是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝，其叶似菰，生不丛，一株可活一人。始皇于是乃谓可索得，因访求精诚道士徐福。"

  可见作为御医，徐福的能力还是过硬的，和那些浑水摸鱼的方士不可同日而语。

  
  

  真正的医生扁鹊

  不过和扁鹊那种专业的医生不同，徐福虽然也担任着御医身份，但是他主要的工作是帮助始皇帝修身养性，寻求长生；而其他御医是在国君生病的时候对症下药，没有病的时候做好预防工作。这两项工作差异十分巨大，倘若其他御医耽误了始皇帝的治疗，很容易被治罪；虽然徐福的工作也没有明确的效果，但是他可以轻松地用玄之又玄、难以捉摸的迷信之话安抚住始皇帝，让他着眼未来，等待仙缘。

  为何始皇帝会始终相信徐福呢？这是因为徐福有两大先天优势是别人无法相比的。

  首先，徐福是始皇身边当红的御医，负责寻找长生不老之道，假如他上告始皇帝，说自己成功炼制了长生不老药，那么始皇帝必然亲自尝药。根据《周礼》的记载，国君为了防止医生加害自己，在吃药前必须先由医生试药，不过这是指一般的药，长生不老药难以复制，假如徐福成功献药，始皇不敢冒风险让徐福试药，以免错过长生机缘，必定自己亲自尝试。

  这就给了徐福加害始皇帝的机会，假如他真的有心谋害始皇帝，或者被利益引诱，身为方士的他有许多种办法将毒药送入始皇帝之口。不过他从来没有这么做，虽然他没有成功研制出长生不老药，但是他却也凭借自己的专业知识炼制出许多补血益气的补药，让始皇帝觉得身心舒适，因此更加信任徐福。

  
  

  炼丹炉

  在通讯条件十分落后的先秦时代，各地信息相对闭塞，交流不畅，齐地人对蓬莱的了解肯定胜过其他国家的人，尤其是徐福身为方士，其知识和见闻必定远胜于寻常百姓，能够轻松为始皇帝描绘出美轮美奂的仙人洞府和灌输长生不老的美好愿望，让始皇帝心驰神往，失去理智，这也为他后来资助徐福去寻找仙山埋下了伏笔。

  
  

  蓬莱仙境

  因祸得福免遭方士劫难

  在徐福的鼓动下，始皇帝决定派遣徐福携带大量的人力和物资去寻找仙山，这一去就是数年之久，相传他在崂山附近悄悄停留了一段时间，留下了一些后人，这些人纷纷将姓氏改为劳姓，是徐福的直系后人。

  
  

  坑儒事件

  在徐福出海寻找仙山的这段时间，咸阳发生了一件大事，著名方士卢生和侯生清楚地知道自己无力为始皇帝求得仙药，又不舍得放弃从始皇帝处获得的资助，于是携带了大量财宝，逃到山林里隐居起来。由于两人行事隐秘，其他仍然在咸阳炼药的方士大多数不知道此事，仍然和往常一样安心炼药。

  不过纸是包不住火的，始皇帝很快得到了消息，并且大发雷霆。据

  《史记·十二本纪·秦始皇本纪》

  中记载：

  "始皇闻亡，乃大怒曰：'吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首'。"

  虽然始皇帝迷信长生不老之术，但是却不代表他是个容易欺骗的国君，因此他决定处死所有仍然留在咸阳的方士，以正天子威严。这就是史上著名的焚书坑儒事件中的坑儒。

  
  

  追求长生不老的秦始皇

  从上述史料中不难看出，其实这些方士早早就明白长生不老药乃是镜花水月，可望不可及，只不过他们贪恋财富，于是各自使出浑身解数，假装在辛苦的工作，骗取秦王的信任，满足自己的贪欲。面对着数不尽的金银珠宝，许多人渐渐忘记了可能面临的危险。但是卢生和侯生两人却始终保持着一个清醒的头脑，懂得见好就收，在大祸临头前成功脱身，但是他俩的行为也加速快了始皇帝清算这些方士的脚步，使得方士群体面临了灭顶之灾。

  那么为何始皇帝之后在见到徐福的时候不追究他的责任呢？这是因为徐福也是方士，但是却和其他方士有巨大差别，徐福因为优秀方士的身份已经被始皇帝任命为御医了，从民间散人一跃成为朝堂重臣。虽然最早是他以海外仙山之事游说始皇帝，但是最终做出决定同意其出行的是始皇帝本人，倘若徐福一心一意为始皇帝求取仙药却无功而返，始皇帝因此就要诛杀他，只能让朝堂之上的其他臣子寒心。

  
  

  道家炼制的丹药

  而且徐福当时毕竟远在海外，和卢生侯生没有联系，他自然可以据理力争。按照秦始皇谨慎的性格来说，徐福即使没有遭到惩罚，也必然少不了一番敲打和盘问，凭借他的口才和始皇帝对他的信任，他脱罪的可能性十分大。除此之外，徐福带回来的一条重要信息，也让始皇帝大喜过望，这也是他免遭方士劫难的重要原因。

  求药条件令人浮想联翩

  根据徐福的描述，他这趟出行并不是没有收获。据

  《史记·七十列传·淮南衡山列传》

  中记载：

  "又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：'臣见海中大神，言曰：'汝西皇之使邪？'臣答曰：'然。''汝何求？'曰：'原请延年益寿药。'神曰：'汝秦王之礼薄，得观而不得取。'即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天'。"

  这番说辞完全推卸掉了自己的责任，又提示始皇帝自己失败的原因是"秦王之礼薄"。说完这番话，徐福就闭口不言，等待着始皇帝的反应。

  
  

  海神娘娘

  始皇帝身为九五至尊，面对天下人时，自然散发出一种睥睨天下，傲视万物的霸气；可是当他面对"神仙"时，却仿佛低人一等，失去了那种霸气。他迫切地询问徐福海神需要什么礼物，徐福答复他说，海神需要"以令名男子若振女与百工之事"。翻译成现在的现代文，就是需要良家男童和女童若干以及百工的技艺。

  
  

  海中至宝珊瑚

  为什么说徐福的条件阴谋气息十分明显呢？这是因为他的求药条件其实是为了满足他个人分封自立的目的。让我们设身处地来看待这个问题，身为下位者的秦王，去向上位者的海神献礼，尤其是这个海神之前还嫌弃秦王的礼物太薄，可是童男童女和百工就能算是厚礼吗？对当时天下的最高统治者来说，这两个条件都是他可以轻易满足的。就好比有人去拜访朋友，带上了几千块的茶叶，却被朋友嫌弃茶叶档次低；那么他下次去拜访朋友将礼物换成了几百块的茶叶，那么这份礼物的价值会超过之前的礼物吗？答案当然是否定的。

  
  

  徐福行经的范围

  当时，虽然秦国一统天下，但是其政治核心仍然是在函谷关内的咸阳附近，也就是战国时期秦国的大本营关中地区，被攻灭的六国虽然名义上是秦朝领地，但是秦朝和周朝一样，凭借一己之力很难管理整个天下，因此越远离咸阳的土地，秦朝的统治力越弱，徐福正是希望远离西部的咸阳，努力向东走，寻找一块没人的土地，满足自己的政治目的。

  倘若真的有这么一块合适的土地，那么他带来的童男童女可以快速繁衍出大量人口，满足建立政权的人口需求，同时童男又可以成为一支强大的军事力量守卫政权；而百工和他们的技艺可以帮助社会快速的发展，使生产力大幅提高，来满足建立政权的物质需求。这也就是他开出如此奇怪的求药条件的根本原因。

  
  

  徐福雕像

  结语

  徐福的出海路线大约是从山东的烟台出发，沿着离海岸线不远的浅水区域行驶，经过成山、芝罘、庙岛群岛到达了辽东半岛的最南端，然后继续沿着海岸线北上，到达了韩国半岛，然后继续绕行韩国半岛的东海岸，经对一系列小型岛屿，靠近了关门海峡，最后从濑户内海到和歌山新宫町熊野滩，成功登陆。

  这个区域中的绝大多数土地当年是燕国的管辖区域，燕国的核心区域本来在河北中西部地区，但是燕人发现河北东部和辽宁全境基本难以见到人类活动踪迹，大片荒地无人居住，于是强势挺进该地区，扩地千里。由于当地为数不多的蛮人难以和中原铁骑抗衡，燕军在成功占领此区域后又回到了河北，对抗齐赵两国。

  
  

  徐福东渡雕像

  因此徐福寄希望于通过航海寻找到原属于燕地的土地，建立起自己的政治势力，并且暗中发展，获得和秦朝对抗的资本。当年燕国都没有在此建立起较大的郡县，无法实现有效的管理，对于更远的秦国来说，掌握此地的情况更是难上加难。徐福具备优秀的政治眼光和战略思想，经过长期的准备，在得到了始皇帝物资和人力资助的情况下，终于成功迈出了分封自立的重要一步。

  不过受到过去航海技术的限制，徐福的船队没有指南针，无法有效掌握行进方向，这点在其始终没有远离过海岸线、多次绕行中就得到了体现。因此最终他没有顺利地在华夏的土地上建立新政权，下落因此成为谜团，虽然有一些证据可以有表明其到达了日本，但是并没有得到主流历史学家的一致认可，仍待于进一步的挖掘和研究。不过他能在始皇帝身边多年不受伤害，又能在焚书坑儒事件后对善其身，还能获得建立正确的基础，这些事情都充分说明他是一位优秀的政治家。

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  2020-09-30 11:38 连书耀 客户经理

  秦始皇欲长生不老，派徐福去海外仙岛寻求仙药，而徐福却失踪了？那么徐福东渡之后究竟去了哪儿？
  徐福东渡一事，最早见于司马迁《史记》的记载。公元前219年，秦始皇首次东巡，登泰山刻石颂德后，南下琅玡台（今江苏赣榆），逗留数月。在此期间，齐人徐福趁机上书秦始皇，说：海中有名为蓬莱、方丈、瀛洲的三座神山，为仙人所居，那里有长生不老之药，自己愿带童男童女前往，求来献上。秦始皇听后大悦，先后于公元前219年和公元前210年，两次派徐福泛海东渡。但是最后，徐福“黄鹤一去不复返”，音信渺茫，不知所终。除了《史记》记载，关于徐福东渡，民间还有太多的传说，针对这些疑问，各方学者投入了极大的关注，进行了不懈的查证和探讨，但始终都没有得出一个确切的结论。
  我们知道徐福等人出海的初始目的是为了到渤海中寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山，向山上神仙求取长生不老之药，但是古代渤海的海域概念与今天所指大为不同，它不仅包括了今天的渤海，还包括黄海，乃至东海。而我国东面的大海中，有今朝鲜半岛、我国台湾岛、菲律宾的吕宋岛、日本群岛等。司马迁只说“得平原广泽，止王不来”，而这“平原广泽”究竟是什么地方呢？徐福究竟到了哪个岛呢？
  而根据史书记载，徐福东渡后极有可能去了现如今的日本，日本学者奥野利雄先生还考证，徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。研究《富士古文书》的权威铃木贞一先生甚至认为徐福是70岁去世的。这些观点无疑都认为徐福当年确实到了日本~
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  2020-09-30 11:35 齐敬磊 客户经理

  这个还是看看专家所说，以下是一篇关于焚书坑儒的论文，看后也许你能明白其中的复杂性，或者，嘿嘿，更加迷惑！！！
  秦始皇统一六国以后，采取了一系列措施加强中央集权。在完成政治上许多举措之后，秦始皇开始了精神上的控制。公元前213年，秦始皇在咸阳宫为儒生大排酒宴。在宴会上，众多儒生围绕着是否实行分封制，发生了激烈的争论。王绾、博士生淳于越等人主张实行分封，而丞相李斯等赞同实行郡县制，并指责淳于越等“不师今而学古”、“道古以害今”。最后秦始皇支持李斯的观点，并采用李斯的“焚书”建议，下令除秦纪(秦国史书)、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语之外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其他典籍，统统焚毁。同时，禁止谈及《诗》、《书》和“以古非今”，违者定当严惩乃至判死罪。
  秦始皇称帝以后，力求长生不老，先后派徐福、侯生、卢生等人寻求仙药。侯生与卢生当初是秦始皇身边的方士，长期为秦始皇求仙人和仙药，却始终没有找到。依照秦朝法律，求不到仙药就会被处死。于是，侯生、卢生悄悄地远走他乡。这使秦始皇十分恼怒，于是下令对所有在咸阳的方士进行审查讯问，欲查出侯生、卢生两人。秦始皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑活埋。
  这就是秦始皇的“焚书坑儒”，这是一段非常残酷的历史。史籍对此多有记载，历史学家也多有论述。但是各类书籍只对焚书作了详细记载，对坑儒一事则显得十分笼统。并且在坑儒的问题上，还出现了歧议：对于坑儒的次数，有的说只有一次，有的说有过两次坑儒；对于坑儒的数量，一说坑了460余个，一说坑了1600余人。更有甚者，说秦始皇只焚书，没有坑儒。在秦朝的历史上到底是否有过坑儒事件？如果有这一事件，那么究竟几次？秦始皇到底坑过多少个儒生？这一系列问题，至今仍众说纷纭，莫衷一是。
  争议之一，秦始皇是否坑过儒？“焚书坑儒”一直被人们引为秦始皇“尊法反儒”的重要证据。然而，有的学者认为，所谓秦始皇“坑儒”实是“坑方士”之讹。持论者主要从以下两个方面进行了论证。
  第一，史籍中对此事件所提及的的具体人物为侯、卢二生，以及韩众、徐市等四人，《史记》载明他们的活动仅限于访仙和求仙药，四人皆为神仙学派的方士。他们为秦始皇求仙，求不死药也纯粹是方士活动，后来没有成功，秦始皇感到上当受骗，发怒杀了这些人。这与后世君主肆意杀人的性质一致，只不过这次株连面过宽，冤假错案太多，所以才引起了人们的注意。侯、卢二生指责秦始皇无道，与儒家观点类似，但是这与儒家的政治主张或学派观点无关。司马迁记录“焚书坑儒”事件，用的是“方士”或“方术士”，明确指出是神仙学派之士。汉初大儒如贾谊、董仲舒等对秦政多有评论，屡屡谴责焚书事，但也从未论及“坑儒”之事。汉朝离秦朝时间之近，以贾、董之博学，“焚书坑儒”的事情应当知晓，假如秦始皇所坑确实是儒，尊儒的贾谊、董仲舒等绝无不议之理。据此可以判断，“坑方士”之说，才是更接近历史的真实情况。只是到了东汉以后，时间距秦已远，“剧秦”之社会舆论、儒家独尊之地位、加以“今文学派”虚指浮夸甚至作伪之学风日盛，提供了炮制秦始皇“坑儒”这一情节的土壤。班固用“术士”一词，其词义就更加广泛，他在《汉书?儒林传》中写道：“及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。”从这段话可以看出，他所谓的“术士”已有隐指“儒生”之意，于是就被后人附会为成“焚书坑儒”。
  第二，对被杀者所定罪名是“诽谤”皇帝，而并非因信仰或传播儒家学说。也就是说，引起秦始皇愤怒的并不是某一派的政治主张或某一学派的议论，而是方士们从他那里骗得“费以巨万计”的赏赐，可是“终不得有药”。反而却作诽谤之言，最后一个个逃跑了。皇帝上当受骗，于是惩处他们，这就是“坑儒”为“坑方士”的直接原因。所谓“坑儒”，实际是皇帝个人报复的恣意行为，并不是秦王朝的政策。秦始皇一怒之下，共杀所聘之“文学、方术士”460余人。因此，即便460 余人中确有儒生之流，但秦始并非因信仰或传播儒家学说而定罪杀人，所以不能称为“坑儒”。而且，据《史记?秦始皇本纪》所记始皇三十四年焚书，所焚者为民间私藏之“百家语”，而非针对儒家。
  根据以上两点，不能说被杀的460余人中没有儒生而全是方士，但由其代表人物为侯、卢二生可推知，被杀者的主体应是方士，其被杀的原因更与儒家的政治主张或学派观点无关。因此，不能说秦始皇是“坑儒”，只能说是“坑方士”。但是，关于“焚书坑儒”，占主导的观点还是赞同传统的说法，即秦始皇坑的是儒，而非仅仅是方士。只是在坑儒的次数上，颇有争论。
  争议之二，秦始皇坑儒次数以及人数。对于这一问题，《史记》、《资治通鉴》、《藏书》以及现代的《中国通史简编》，都说始皇坑儒仅有一次，即公元前212 年的那一次。剪伯赞主编的《中国史纲要》也认同这一观点，书中这样写道：“第二年（公元前212年）又发生了坑儒事件。起因是有些书生队始皇不满，说他‘专任刑律’、‘乐刑杀为威’等等，秦始皇以为他们‘或为妖言，以乱黔首’，就把他们逮捕，严刑拷问。先后逮捕了460多名儒生，最后全部在咸阳坑杀。但也有一些材料记载：秦始皇起码坑了两次儒。第一次是在咸阳坑儒460 余人，这是公开坑杀。其目的是想“杀鸡做猴”,“使天下知之”, 以惩效尤。第二次规模更大，一下坑了700 余人，不过采取的是秘密暗害的手段，方法也更为“巧妙”和残忍。东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土埋杀，七百多名儒生全部被活埋在山谷里，外人不得可知，一直隐瞒了二百余年之久。后来唐朝张守节编写《史记正义》时，将这段史料编入了史书。唐朝颜师古注《汉书?儒林外传》也引用了这段故事。
  有人认为，既然载入了《史记? 儒林传正义》，秦始皇骊山坑儒应当是是事实，只不过因为手段秘密，当时人知之者甚少，极少数知情者又不敢公开罢了。不过，也有人虽不否认骊山坑儒的史实，但却认为秦始皇坑儒只是一次，至于咸阳坑儒、骊山坑儒，是一件事的两次不同记载。不过，这种说法的支持者不多。因为这两次坑儒差异太大：一次是在咸阳公开坑杀，另一次是在骊山温谷秘密坑埋；前一次是460人，后一次是700余人。尤其需要指出的是，首次记述秦始皇第二次坑儒的卫宏是一名治学态度相当严谨的学者，他的著作都是经过长期的深入采访、研究、整理才写出的，学术价值很高。加之东汉光武帝比较开明，重视学术研究，所以卫宏揭露的秦始皇第二次坑儒真实度很高。
  这一说法得到了不少人的认同。元代史学家在《文献通考》卷四十《学校考》记载：“始皇使御史案问诸生，转相告引，至杀四百六十余人。又令冬种瓜骊山，实生，令博士诸生就视，为伏机，杀七百人。”《太平御览》所引《古今奇字》记述也同意这一说法：“秦始皇密令人种瓜于骊山硎谷温处，瓜实成，使人上书曰：瓜冬有实。诏下博士诸生说之，人人各异。则皆使往视之，而为伏机，诸儒生皆至，方相难不决，因发机，从上而填之以土，皆压死。”有人据此认为，秦始皇坑儒不止发生一次，并且进一步指出秦始皇第二次坑儒的原因：因为第一次只坑杀了在京都的四百六十余博士、诸生，广大儒生还散布在全国各地，更加强烈的继续反对秦始皇的暴政，就连秦始皇的长子扶苏也说：“天下初定，远方黔首来集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”这种说法也有一定的道理，有其当时的历史背景。所以秦始皇坑儒到底几次，多少人，至今没有统一的答案。其实，460人也好，700人也好，焚书坑儒（即使所坑是方士）属于一种极端残忍的野蛮行为，秦始皇也因“坑儒”之举背上千古骂名。然而，直到今天，秦始皇究竟有没有“坑儒”以及数量等谜团还是没有解开。
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  2020-09-30 11:32 齐春敏 客户经理

  没有人能够真正确定徐福到底去了哪里。

  很多学者认为徐福去了日本，而很多日本人自己也认为自己是徐福后代，但这些也都是无法考察的。

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  2020-09-30 11:29 赵风蕾 客户经理

  原来，当年秦始皇为了能够求得长生不老药，于是便派遣方士徐福带着三千童男童女前往仙山寻求丹药。但他们此行并没有找到所谓的仙药，担心回去交不了差，于是便一路行驶来到了日本，并在此处定居，之后还建立了一个国家——大和国。

  因此，便有了今天的“日本人是徐福一行人后裔”的说法了。可问题是，这种说法到底靠不靠谱呢？我们本文就来探究一下这个问题！

  
  

  徐福入海求仙药

  徐福的故事最早可见于司马迁的《史记·秦始皇本纪》，据书中记载，徐福曾两次奉秦始皇之命东渡出海求取仙药。公元前219年，即秦始皇二十八年，徐福上书给秦始皇说海中有蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，这三座仙山上面均有神仙居住，上面必有仙药。

  秦始皇信以为真，于是便让他带着数千童男童女，准备粮食、衣物、药品和农具等物若干，开始走上了入海求药之路。

  然而徐福心里很清楚，这天底下根本就没有什么神仙，自己只不过是迎合皇帝所做的那个长生不老梦，顺便拿着公家的钱，来一场环海旅行罢了！所以他此行数年，自然是一无所获！

  
  

  公元前219年，徐福在首次出海无功而返后，秦始皇果然要将他治罪，但作为方士的徐福自然要忽悠一下秦始皇，说：之所以没有求得仙药，是因为海上还有“鲛鱼”作祟，皇帝陛下若能给我安排一下善射之人除掉鲛鱼的话，那么我一定能取回仙药！

  此时的秦始皇，身体状况已经大不如前，加上自己又迷恋长生不老，于是便索性再相信徐福一回。这一次，秦始皇特地让工匠打造了巨弩，入海射杀“鲛鱼”。但其实这里的鲛鱼不过就是我们现在熟知的鲸鱼而已。

  之后，秦始皇又给了徐福大量的盘缠，让他再次出海去寻求仙药。但这一次，徐福就再也没有回来过！那么他究竟去了哪儿呢？

  
  

  徐福究竟去了哪儿

  关于徐福的去向，民间一直以来都有两种说法；

  第一种说法是徐福由于担心没有找到仙药而受到秦始皇的责罚，于是便带着船队在青岛琅琊出海后，一路向北航行，最后在“崂山”登陆，从此改姓为“劳”，自此过上了隐居的生活。

  第二种说法是徐福怕留在秦国境内迟早会被官府找到，于是便一路航行到了日本，在纪州熊野的新宫（今天的和歌山县新宫市）附近登陆，并改名为“秦之徐福”，过上了移民的生活。后来，徐福还在日本建立国家，成了日本人的开国天皇。如今的日本新宫市还有徐福墓和徐福祠堂（徐福神社）。

  那么，究竟哪种说法比较可信一点呢？

  如果就两个说法而言的话，自然是第二种的可信度要高一些，毕竟现在的日本还有关于徐福的各种遗迹。但其实，这种说法也并不可信。为何呢？

  
  

  日本人并不是徐福的后裔

  虽然在今天的日本新宫市有关于徐福的各种遗迹，但这并不等于说，今天的日本人就是徐福的后裔。

  首先我们要明确的一点是，日本历史上虽然有徐福的传说，但这一传说在日本普及程度并没有我们想象中的那么高，而实际知道徐福这些事迹的日本人其实非常少。

  当然，在日本也有关于研究徐福事迹的组织，即所谓的“徐福会”，他们详细地整理出了关于徐福在日本各地的行迹，比如他当年是在哪里上岸的，曾经住过哪里，做过什么事情，对当地有什么影响等等。

  
  

  此外，根据这些人（徐福会）的研究发现，在日本的一些地方，徐福所扮演的角色都是不一样的。比如在日本的青森县，徐福是当地渔民关于航海和渔业方面的保护神；在山梨县，徐福又化身成了一个“纺织神”等等；

  虽然如此，但他们始终都没有提到“日本人是徐福后裔”这种说法。

  而其实这些人的对徐福的研究，纯属个人兴趣爱好而已，他们也只不过是将徐福东渡看作是一次中国人的民族迁徙而已。

  要知道，在公元前三世纪的时候，由于秦帝国的苛政，使得一些人开始走上了迁徙之路，这也就是历史上著名的“秦民东渡”。

  
  

  因此故事看到这里，答案基本上就很明了了，徐福东渡日本的传说，实际上讲的是对日本历史的发展起到重要作用的移民者的故事，而这并不一定就是指徐福一行人。因此这样说来，日本人并不是徐福一行人的后裔！

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  2020-09-30 11:26 赵骏凯 客户经理

  徐福最后到底去哪了在历史上一直是个谜团，但绝大多数历史学家认为，徐福去了日本。徐福是秦始皇时期有名的方士，什么是方士呢，方士就是术士的意思，是自称会“长生不老仙术”的人。徐福虽然是术士，但他知道长生不老根本是不可能的，与其等炼不出丹药被秦始皇杀掉，不如逃跑谋个生路，于是徐福就对秦始皇说，自己知道哪里有长生不老药。

  徐福对秦始皇说，自己夜观天象，发现东边金光灿灿，好似有上天之物下降到了凡间，此必然是长生不老之药，并说自己愿意舍身赴险，替秦皇去寻找长生不老药。徐福的这番话说动了秦始皇，秦始皇就让徐福去寻找长生不老药。于是徐福带着五百童男、五百童女和大量的种子农具等东西出海了，徐福自从出海之后，历史上就没有了这个人的记载，徐福也再也没有出现在历史上了。

  而现在历史学家研究后得出结论，徐福出海之后，经过千难万险，最终到达了日本，并带着五百童男和童女在日本生活了下来，日本从原始社会像农业社会的转变，就是徐福出海那几年，所以历史学家猜测，是徐福带的耕地种子让日本从原始社会过渡了到了封建社会。

  现在这种徐福是日本祖先的言论越来越多，甚至许多日本人都相信自己的祖先是徐福，曾多次从日本来到中国寻亲，说自己就是徐福的后代。