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  2020-09-30 11:39 龚少英 客户经理

  其实日本也是中国的国土，日本人也是炎黄子孙呢！我看了纪录片《黄帝》是6000—7000年前的，而日本哪来的？是秦始皇派徐福带3000童男童女去找长生不老药自立为王没回来的。所以在两千三百年前日本还不存在。所以说日本人也是中国人，是中国的分支，所以说日本是中国的领土。
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  2020-09-30 11:36 齐晓娟 客户经理

  日本与中国的文化（如汉字、茶艺等）一脉相承的确是属实，在中日都有这样的传说，说秦始皇派徐福带500童男500童女东渡寻找长生不老的仙药，成为日本人的始祖。由于年代久远，无法确切考证。
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  2020-09-30 11:33 赵顺铃 客户经理

  是徐福。徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦朝著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

  徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。

  乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

  徐福曾经上书秦始皇说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。

  但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。

  公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。

  史书对徐福出海一事都有所记载，只是对所到达的地方说法不一。《三国志》的《吴书•吴主权传》、《后汉书》的《东后汉书夷列传》、《括地志》等书记载为直洲，但具体方位不详。

  到了五代的后周时，僧人义楚在《义楚六贴》的“城廓•日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本，今日的秦氏(日本古代渡来豪族。)为其后代，并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。

  扩展资料：

  秦始皇求仙的故事：

  史书记载，秦始皇以求仙为名，派人入海，大规模的有两次。第一次在公元前219年，始皇东巡到琅，方士徐福上书，要求入渤海中求仙，于是始皇派徐福入海。
  第二次是在碣石，先后派两起方士入海。第一起派的是方士卢生入海，他不久自回，带来“亡秦者胡也”的一句书，这就使秦始皇加紧修筑长城以备胡。

  第二起派的是韩终、石生和侯公，率领一只大船队入海。韩终等人和徐福一样也是一去不返。到哪里去了呢？那就是后来历史记载的朝鲜东南部，三韩中的辰韩。

  《三国志-魏书》与《后汉书-东夷列传》都有这样的记载“辰韩者古之辰国也。辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之，其名国为郡，弓为弧，贼为寇，有似秦语，故或名之秦韩。有城栅屋室，土地肥美，宜五谷，知蚕桑，做 缣布，乘驾牛车，驶有六国，稍分十二国。”

  从上述记载可以明确两个问题，一是辰韩这个部落确是秦人到此建立的，二是这个部落一开始就有几千人，符合韩终渡海时带去的童男童女数字。有此，可以推断出这正是韩终所率领的船队从海上航行到此安家落户的。

  由于不久，中国发生了较长时间的战乱，所以他们就都在那里“止王不来”，开发新的土地，与中国失掉了联系，并没有达到秦始皇所企望的万国来朝的局面。

  但秦始皇所进行的有计划的大规模的海外开发，在历史上却是第一次。它对促进中日、中韩人民的友好往来和相互间的经济、文化交流，对东北亚的开发，起到不可估量的作用，造成了极其深远的影响。
  

  参考资料：

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  2020-09-30 11:30 辛国江 客户经理

  徐福，结果后来去了日本，第一次给当地带去了俺们中国的正统的先进的灿烂的文化，还有俊男美女，据说他们就是现在日本人的祖宗哦
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  2020-09-30 11:27 赵飞虹 客户经理

  中日两国2019年之后关系永远都是一家人的，秦始皇派徐福去开拓的日本，你晓得没？
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  2020-09-30 11:21 赵骥万 客户经理

  据说秦始皇派徐福带百名童男童女去海外求长生不老仙药，到了日本，留下未归
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  2020-09-30 11:18 龙展航 客户经理

  〔徐福东渡〕
  秦始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇
  东巡到了山东沿海的琅邪（今诸城东南），齐人徐
  福与一些士人上书秦始皇，声称海中有三神山，
  请求秦始皇派童男女和他一起去求长生不死之
  药。秦始皇听信了他的谎言，派数千童男女随他
  乘船出航。历时几年，花去了大量费用，并没有
  得到神药。
  秦始皇帝三十七年（公元前210年），秦始皇
  再次巡至琅邪时，徐福恐怕受到责备，便又说是
  途中由干海中有大鲛鱼，受到阻拦，一定要派善
  于使用连弩的射手去才能排除困难。于是秦始皇
  又派徐福率童男女三千人，装载五谷种子、技艺
  百工下海。徐福及徐福船队在抵达日本北九州的
  大岛后，进入獭户内海，远达纪伊半岛。
  徐福及其伙伴从大陆输送到日本的新颖的海
  船、秫米和农耕技术，以及青铜和铁器冶炼技术，
  使得早先已有零星传入的中国文化，在日本列
  岛上得以巩固和延续，促使日本在绳纹文化的末期，突然展开了一种与原先的文化面貌和发展水
  平截然不同的新文化，这一文化便是以弥生式土器和中国铁器为特征，和原来列岛上固有的绳纹
  文化同时并存、共同开始它的进程的弥生文化。直到今天，在和歌山新宫叮东南有蓬莱山，还有
  徐福墓，墓前石碑上刻有“秦徐福之墓”五个汉字。日本佐贺县的金菌山顶有祭祀徐福的“金兰
  神社”，自公元前2世纪至如今，每隔五十年举行一次大的祭典。