其他回答(共7条)

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  2021-03-23 09:26 符腾丹 客户经理

  首先祝贺您的全家！
  到底是教堂许愿还是庙里许愿？
  这是不同的。
  一般到庙里还愿，是烧香，买点供品供佛，写点功德钱。匾要看有没有地方挂，有地方，可以写：有求必应、慈航普渡、佛光普照……
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  2021-03-23 09:23 黄生龙 客户经理

  许愿和还愿——莫把佛陀当贪官
  许愿和还愿，是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式。
  一般说来，佛教信徒有什么愿望，就到佛前祷告，祈求佛祖施展法力，满足自己的愿望，如：有求财的，有求子的，有求免灾的，有求保平安的。在祷告的时候，信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切，一般都同时许下诺言：如果佛祖能满足自己所求的愿望，就给予佛祖以一定方式的报答，如：供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇，做某某善事，等等。这就是许愿。事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望，信徒履行自己对佛祖许下的承诺，以报答佛祖的恩典。这就是还愿。
  如何许愿和还愿？这里面确有许多需要弄明白的问题。我观察进寺庙的许愿还愿者，有不少做法是不如法甚至是谤佛的。比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来；有的犯了法，希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。还愿的也有不少滑稽之事，有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧，竟然以杀生还愿。
  那么，究竟应该用什么方式许愿、还愿呢？末学试着谈谈一己之见：
  一者，许愿要正。
  也就是说，求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿，岂不是成了贪官？而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。
  二者，还愿要善。
  不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么？所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的，最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布施、法布施等方式来还愿。
  三者，修行助缘。
  在许愿和愿望达成之前，一定要采取实际行动争取佛菩萨的感应，诚心持咒或者念佛菩萨名号，或多行善事，广结善缘，有助于所愿成就。许愿只是播种，播种不等于收获，要想有收获，必须有辛勤的劳作，坐而代收是不可能的。我们应该视许愿为导引我们刻苦修行的契机，而不应该把它看成某种渔利的时刻。
  许愿是一种承诺，还愿是践行自己的承诺。是基层民间对佛陀的一种信仰方式，绝不是商场上世俗的交易。许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式，还愿是建立在信、愿、行基础上的对愿言的一种履践方式。从根本上讲，许愿和还愿都不应有什么功利色彩，而是促使信徒舍邪归正、修行精进的方便法门。
  求佛，实际是求自己，只要自己做好了，什么事情都能如愿。佛帮助你，也只能通过求佛人的主观努力形成合力才能实现。单方面的求佛许愿，让佛给你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成就。许愿、还愿要和正信正行、断恶增善挂起钩来。我们学佛者，一定要把这个道理弄明白，破除迷信，切不可入俗随流，以免影响自己的修行，也败坏了佛门的声望。
  切记：莫把佛陀当贪官！
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  2021-03-23 09:20 车庆云 客户经理

  引魂幡的写法

  道教的魂幡写法（我们地区的写法）：正反两面，立写三行我录于下，（男幡）供参考（幡头，挂号略）

  正面：

  左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号故居生长人氏

  中：东极宫中下敕令 仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡 早登仙界

  右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号享年几十几岁止也

  反面

  左：                     纪念凭火化                         金童接引

  中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝       不可思议功德

  右                      追悼不回境                        玉女来迎

  （一）怎样从灵幡上区分出所故之人的年岁大小？

  凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字；

  凡60－－70岁故去的，在“故”字前写“耆”字；

  凡70－－80岁故去的，在“故”字前写“耄”字；

  凡80－－90岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。

  比如某人之父是48岁故去的，其灵幡应写“世故”显考......内行的人一看“故”字前这个“世”字，便知此人是60岁之前故去的。

  （二）怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？

  1、在引魂幡中间及两边的飘带最下边来区分。要求是：男剪箭头，女剪凹 。男在最下边剪出五个箭头；女在最下边剪出五个豁口。

  2、引魂幡中间飘带的中间，要“男剪园形、女剪方形”。男为乾为天，女为坤为地，取天园地方之意。

  男剪13个园形；女剪14个方形。也可以不剪，用圆形或者方形的纸贴也可以，男属阳，剪单；女属阴，剪双。

  （三）怎样写灵幡：

  灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上“生”。

  比如下面这个灵幡的飘带：

  金童前引路乘龙东去

  玉女送蓬莱驾鹤逍遥

  解：

  上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。从“金”字起“生”，童字念“旺”，“前”字念死，“引”字念绝，再从“路”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“去”字便占上“生”。

  用此法查下一联，最后一个字也占“生”。

  灵幡中间的飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。

  比如故父名叫周永生，终年56岁，可写成：世故显考周公讳永生之引魂幡

  从“世”字起生，“故”字念旺，“显”字念死，“考”字念绝。再从“周”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“幡”字，便占上“生”。

  如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。

  女占“旺”，仿此法。

  比如故母名叫孙桂芳，终年55岁，可写成：世故显*周门孙氏桂芳之引魂幡。

  如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。

  新葬（俗称生灵）用黄烧纸

  覆葬（俗称熟灵）用红纸。

  要由长子打灵幡。

  一般通用的样式就不写两边的飘带，在灵幡中间的正面上放写上“救苦天尊”，下方写“垂光接引”，背面上方写上“五方童子”下方写“华幡来迎”，此种幡可多次使用，每次法事结束后封幡送灵，然后用符纸封于灵幡表面，下次法事时可以继续使用。此种幡中间飘带的中间的飘带为一边圆一边方，通剪（贴）七个。

  颜色和定义

  白帆

  当死者有了白幡，则证明有了儿子（最起码是女儿），至少不是绝户。[1]

  花幡

  花幡是由红绿相间的布条组成的，有了花幡则代表死者有了孙子（女），而且会证明不是早逝，如果有了花幡人们则会称赞死者多福。[1]

  红幡

  如果死者已经有了红幡，则代表已经有了重孙，这时候的丧事就可以当作喜事来办了。[1]

  扛幡

  扛幡须由对应的人来扛，如白帆应由长子扛，花幡为长孙扛起，而红幡为重孙扛起。

  • 我们当地佛教引魂幡的写法：

  
  

  上图的背面：

  右飘带上写：一炉宝香通天去

  左飘带上写：五方童子引魂来

  中间写：南无西极宫中度人无量阿弥陀佛   主盟

  另一面中间写：秉佛毫光接引故显考（或妣）OOO 一位之幡

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  2021-03-23 09:14 齐春影 客户经理

  啥JB问题都倒的 wow 去死哇
  你下地狱问问阎王爷怎么剪！！！
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  2021-03-23 09:11 龙宝霞 客户经理

  引魂幡的写法
  道教的魂幡写法（：正反两面，立写三行我录于下，（男幡）供参考（幡头，挂号略）
  正面：
  左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号故居生长人氏
  中：东极宫中下敕令 仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡 早登仙界
  右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时中华人民共和国某省某乡某村某号享年几十几岁止也
  反面
  左： 纪念凭火化 金童接引
  中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝 不可思议功德
  右 追悼不回境 玉女来迎
  （一）怎样从灵幡上区分出所故之人的年岁大小？
  凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字；
  凡60－－70岁故去的，在“故”字前写“耆”字；
  凡70－－80岁故去的，在“故”字前写“耄”字；
  凡80－－90岁故去的，在“故”字前写“期颐”二字。
  比如某人之父是48岁故去的，其灵幡应写“世故”显考......内行的人一看“故”字前这个“世”字，便知此人是60岁之前故去的。
  
  （二）怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？
  1、在引魂幡中间及两边的飘带最下边来区分。要求是：男剪箭头，女剪凹 。男在最下边剪出五个箭头；女在最下边剪出五个豁口。
  2、引魂幡中间飘带的中间，要“男剪园形、女剪方形”。男为乾为天，女为坤为地，取天园地方之意。
  男剪13个园形；女剪14个方形。也可以不剪，用圆形或者方形的纸贴也可以，男属阳，剪单；女属阴，剪双。
  
  （三）怎样写灵幡：
  灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上“生”。
  比如下面这个灵幡的飘带：
  金童前引路乘龙东去
  玉女送蓬莱驾鹤逍遥
  解：
  上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。从“金”字起“生”，童字念“旺”，“前”字念死，“引”字念绝，再从“路”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“去”字便占上“生”。
  用此法查下一联，最后一个字也占“生”。
  灵幡中间的飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。
  比如故父名叫周永生，终年56岁，可写成：世故显考周公讳永生之引魂幡
  从“世”字起生，“故”字念旺，“显”字念死，“考”字念绝。再从“周”字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个“幡”字，便占上“生”。
  如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。
  女占“旺”，仿此法。
  比如故母名叫孙桂芳，终年55岁，可写成：世故显*周门孙氏桂芳之引魂幡。
  如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。
  新葬（俗称生灵）用黄烧纸
  覆葬（俗称熟灵）用红纸。
  要由长子打灵幡。
  一般通用的样式就不写两边的飘带，在灵幡中间的正面上放写上“救苦天尊”，下方写“垂光接引”，背面上方写上“五方童子”下方写“华幡来迎”，此种幡可多次使用，每次法事结束后封幡送灵，然后用符纸封于灵幡表面，下次法事时可以继续使用。此种幡中间飘带的中间的飘带为一边圆一边方，通剪（贴）七个。
  颜色和定义
  白帆
  当死者有了白幡，则证明有了儿子（最起码是女儿），至少不是绝户。[1]
  花幡
  花幡是由红绿相间的布条组成的，有了花幡则代表死者有了孙子（女），而且会证明不是早逝，如果有了花幡人们则会称赞死者多福。[1]
  红幡
  如果死者已经有了红幡，则代表已经有了重孙，这时候的丧事就可以当作喜事来办了。[1]
  扛幡
  扛幡须由对应的人来扛，如白帆应由长子扛，花幡为长孙扛起，而红幡为重孙扛起。
  上图的背面：
  右飘带上写：一炉宝香通天去
  左飘带上写：五方童子引魂来
  中间写：南无西极宫中度人无量阿弥陀佛 主盟
  另一面中间写：秉佛毫光接引故显考（或妣）OOO 一位之幡
  剪法之一（白幡）、七寸宽，上部为红色正直角三角形，两层粘帖中间夹挂绳从直角顶点出一尺二寸，三寸用于缚于挑杆，挑杆长4尺六寸。三角形底边两面再粘上底9寸，下底8寸，高5分的红色纸2张；中间夹3尺六寸长5寸宽白色纸两张，1寸宽黄色纸4尺5寸长，夹于两侧每侧各重叠2张作为4飘带，将中间的白纸分为四大格12小格剪棱形孔，其中大格分界为四包一棱形孔两列居边沿，小格分办为单列孔两列将纸分为三列用于写字。黄纸下面粘黑色半寸宽两张，中间夹5根1寸宽红色飘带，总长除三角形幡头外为4尺5寸长。飘带共九根，5红4白。飘带末端剪成45度角的斜口。男剪箭头，女剪凹 。写上文字。完工。
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  2021-03-23 09:08 赵飞虎 客户经理

  既然你在请愿时候，许诺给诸佛菩萨，若我行众善，则保佑我是事顺利。
  那再还原时候，当然也要到诸佛菩萨处一一还愿了。
  向谁做了承诺，就要向谁答复。
  如来不是诸佛菩萨的家长，你起了懒惰散漫和贪婪之心，想图省事，把油全给如来了事，怕如来也不喜欢。
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  2021-03-23 09:05 齐春春 客户经理

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