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  2020-12-02 11:03 龚子顺 客户经理

  先举个例子：【两口子由来】乾隆年间山东有一张生，与本地恶少石万仓妻子相好。一天石因饮酒过度身亡，石家以张生与石妻偷情杀夫，将二人告上县衙定为死罪。后皇帝查阅供状，念张生文才不凡，两人情真意切，改死刑为流放。恰男流卧虎口，女流黑风口，遂两人互往来于“两口”之间。后人们称夫妻为“两口子”。
  更多历史精辟小故事 ,最主要的是这里面看到的故事和你平时看到的故事完全颠覆以前的概念，虽然是一个事件，但是解释的角度就是不一样，就是叼，超级赞。
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  2020-12-02 11:00 梅金荣 客户经理

  历史故事
  · 荆轲刺秦王 · 李斯谏逐客 · 信陵君救赵
  · 纸上谈兵的赵括 · 范雎的远交近攻计 · 廉颇负荆请罪
  · 屈原沉江 · 田单的火牛阵 · 燕昭王求贤
  · 孟尝君与他的门客 · 赵武灵王胡服骑射 · 商鞅南门立木
  · 墨子破云梯 · 范蠡和文种 · 一鸣惊人的楚庄王
  · 孔子周游列国 · 伍子胥过昭关 · 晋文公退避三舍
  · 公子重耳流亡他国 · 曹刿抗击齐军 · 齐桓公九合诸侯
  · 周公辅佐成王 · 盘庚迁都 · 妇好及妇好墓
  · 商汤和伊尹 · 中国古代四大美女之沉鱼 · 中国古代四大美女之落雁
  · 中国古代四大美女之羞花 · 中国古代四大美女之闭月 · 一骑红尘妃子笑
  · 刘罗锅智告贪官 · 鲁班造木鸢 · 梅妻鹤子
  · 吴三桂·陈圆圆和逼死坡 · 汉武帝封将军柏 · 高力士脱靴
  · 杨贵妃与“贵妃鸡” · 诸葛亮拜师 · 腰斩李斯
  · 管仲辅佐齐桓公 · “匈奴未灭，何以家为？” · 赵飞燕姊妹花擅专宠
  · 赵高指鹿为马 · 项羽自任西楚霸王 · 张良进履
  · 蔺相如完壁归赵 · 徐福东渡日本 · 周文王重用姜尚
  · 吕后诛杀韩信 · 三潭如何印明月 · 秦王灭六国
  · 萧何月下追韩信 · 卓文君夜奔司马相如 · 秦王政诛嫪毐
  · 勾践卧薪尝胆 · 玄武门之变
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  2020-12-02 11:00 连佩忠 客户经理

  历史故事：
  荆轲刺秦王 · 李斯谏逐客 · 信陵君救赵
  · 纸上谈兵的赵括 · 范雎的远交近攻计 · 廉颇负荆请罪
  · 屈原沉江 · 田单的火牛阵 · 燕昭王求贤
  · 孟尝君与他的门客 · 赵武灵王胡服骑射 · 商鞅南门立木
  · 墨子破云梯 · 范蠡和文种 · 一鸣惊人的楚庄王
  · 孔子周游列国 · 伍子胥过昭关 · 晋文公退避三舍
  · 公子重耳流亡他国 · 曹刿抗击齐军 · 齐桓公九合诸侯
  · 周公辅佐成王 · 盘庚迁都 · 妇好及妇好墓
  · 商汤和伊尹 · 中国古代四大美女之沉鱼 · 中国古代四大美女之落雁
  · 中国古代四大美女之羞花 · 中国古代四大美女之闭月 · 一骑红尘妃子笑
  · 刘罗锅智告贪官 · 鲁班造木鸢 · 梅妻鹤子
  · 吴三桂·陈圆圆和逼死坡 · 汉武帝封将军柏 · 高力士脱靴
  · 杨贵妃与“贵妃鸡” · 诸葛亮拜师 · 腰斩李斯
  · 管仲辅佐齐桓公 · “匈奴未灭，何以家为？” · 赵飞燕姊妹花擅专宠
  · 赵高指鹿为马 · 项羽自任西楚霸王 · 张良进履
  · 蔺相如完壁归赵 · 徐福东渡日本 · 周文王重用姜尚
  · 吕后诛杀韩信 · 三潭如何印明月 · 秦王灭六国
  · 萧何月下追韩信 · 卓文君夜奔司马相如 · 秦王政诛嫪毐
  · 勾践卧薪尝胆 · 玄武门之变
  神话故事;
  盘古开天辟地 女娲造人 女娲补天 伏羲兄妹 伏羲氏 钻木取火 有巢氏 神农尝百草 精卫填海 夸父追日 牛郎织女 八仙过海 七仙女
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  2020-12-02 10:57 齐景国 客户经理

  徐福，又作徐市，徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村，根据当地地方志，徐阜村在明清两代均称徐福村，至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。但又有一种说法，认为徐福故里为今山东省龙口市。
  俗语道：“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。徐福就是这种情况下航行入海的。
  公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。
  其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，当然也是一无所获。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一周前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南），而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。
  史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。
  本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
  有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。
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  2020-12-02 10:54 齐旭明 客户经理

  秦始皇即位不久，便开始派人设计建造秦始皇陵。在统一六国之后，旋即修建豪华的阿房宫，最多时用工七十二万人(虚数，表明人数众多)。
  秦始皇还没有统一六国之前，就已经有不少宫殿，而在统一六国期间，更是大兴土木，每灭一国，便要将该国的宫殿建筑在咸阳附近仿造一遍，总面积达到了惊人的程度，整个关中地区，自渭河以北，雍门以东，直到泾河一带全部都是宫殿群。
  统一之后，开始在渭河南岸修建后世皆知的阿房宫（亦名朝宫，阿房为其前殿名），每年动用民工七十多万人。虽然有人辩称这些都是有罪之人，但七十万这个数量相比于当时全国总人口不过2000万来说，这个比例也是很惊人的。朝宫可以容纳十万人，在里面运送酒菜要用车和马才行，仅一个前殿的面积就达到了东西长693米，南北宽116米，台基高达11.65米，上面可以坐上万人。 但由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫本来就没有建成，秦朝此宫殿仅完成地基而已。
  除此之外，还有兴乐宫、梁山宫等等。
  据《三辅旧事》记载：秦国有“表中外殿观百四十五”。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦国有“关中计宫三百，关外四百余”，另外，“咸阳之旁二百里内”，还有“宫观二百七十”。
  有宫殿就要有美女，在灭六国时，就把所有各国的美女都掳掠来放在所建造的宫殿之中。宫女总人数，据三辅旧事记载：后宫列女万余人，气上冲于天。并且，秦始皇死后，这些宫女绝大部分都被迫殉葬。
  骊山墓从秦王登基起即开始修建，前后历时三十余年，每年用工七十万人修建。现在留存的墓从外围看周长2000米，高达55米。内部装修极其奢华，以铜铸顶，以水银为河流湖海，并且满布机关。仅看秦始皇陵的兵马俑，就可看出当年修建这座陵墓的百姓负担之重。并且，建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。
  为求长生不老之药，又派方士徐（即徐福）率童男女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。
  也因此，当时被榨干血汗的老百姓，要诅咒暴君秦始皇不得好死：
  “秦始皇，夺俺粮，开吾户（门），据吾床，饮吾酒，喝吾浆，食吾饭，以为粮，张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡。”（《太平御览》卷八六）
  徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说，由来已久。日本方面有研究说，不死药名叫“千岁”，就出产在地处濑户内海的祝岛，更令人惊讶的是，今天它正在进行人工种植。
  在中国和日本流传着一个同样的故事，那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。我在日本期间，兴趣使然，对此做了一点儿考察，包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文。
  徐福，在中国古籍中，是一个头脑聪明、胆大心细的骗子，因为当过“方士”，大约还是个早期化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷，声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药，他告诉始皇，东方的确有神药，但是神仙要三千童男童女，各种人间礼物，同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。根据考证，徐福并非传说人物，1982年，更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。
  看到这里，不禁令人生疑，秦始皇何许人也？荆轲那样的职业刺客都死在他的手里，怎么会上徐福的大当？除非……除非他能让秦始皇相信东方真的有仙山，仙山上真的有不死药。
  传说中的仙岛，倒并不全是虚妄，仙没有，岛是有的。按照日本的记载，徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。日本的文字史料中，对徐福的记载含糊不清。这也不能责怪日本人，因为徐福登陆的时代，日本还在蒙昧之中，还没有可靠的文字记载呢！但是按照部分日本史学界人士的观点，徐福，就是日本古代著名君主———神武天皇，他登陆日本的地点，便在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本，南征北战的事迹。
  日本人的思维比较独特，因此他们在考证徐福问题的时候，想法也一样富有个性。他们根据考古发现，分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西近畿地区的居民平均身高骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1%来自中国云南地区，而日语训读发音（土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这是怎么回事呢？从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1%的云南基因便有据可循了。
  在日本，据我所知，流传有徐福传说的地方至少有20处，北到富士山所在的静冈，南到九州的熊野、鹿儿岛以及关西地区，它们都涉及两个主题：蓬莱和不死药。大家都知道，今天的世界，是不存在不死药的，别说两千两百年前了，但是，徐福的不死药，我倒相信它有一点儿影子，甚至，当徐福第一次东渡的时候，或许自己也相信它的存在呢。
  秦始皇从来不是一个愚蠢的人，若徐福全靠造谣生事，怎能骗得了这位精明过人的千古一帝？那可是囚母弑父，统一六国的一代枭雄啊。就算是求药心切，徐福第一次的失败，难道不会引起他的怀疑？而徐福也很奇怪，如果他从来没有到过日本，他怎么知道一直往东航行就可以到达日本？而且依靠几千人加强弓劲弩的高技术兵器就可以征服这个国家？他显然对日本有一定的熟悉。
  假如日本真的一直是传说中的仙药产地，而且徐福善于花言巧语鼓吹一番，骗取秦始皇信任，再得到所需要的人员和装备，就比较符合逻辑了。否则，在生土上种花，要想让秦始皇拿出血本来，只怕更大的可能是忽悠掉自己的脑袋。
  问题在于，日本古代，真的有“不死药”存在吗？幸运的是，我在研究这个问题的时候，意外地发现了日本“徐福会”理事重村定夫先生的一篇文章，他认为，这种神奇的不死药，不但存在，而且就出产在他的故乡祝岛，更令人惊讶的是，今天它依然留下了孑遗。
  祝岛，地处濑户内海，在九州、本州、四国三岛环绕之间，人烟稀少。自古以来就流传，在它的深谷腹地有一种神奇的植物果实，俗名“窠窠”，日本古书中名为“千岁”，大小如核桃，汁浓，味甘，据说食用可保千年不死，便闻一闻也可以增寿三年三个月。
  19世纪末，日本植物学家牧野富太郎曾经慕名前往，经过艰苦工作，采到了“千岁”的标本，并欣喜若狂地给友人写信：“这是我最弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。”在祝岛民间，还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称为蓬莱杖。
  如果“千岁”的传说曾经在当年传入中土，徐福家住东海之滨，听到它应该不是很奇怪的事情。这样的传说，加以附会，通过其他途径传入秦始皇耳朵里并非不可能，那么此时徐福就会极有说服力了。甚至，祝岛的人至今相信徐福曾经光顾过他们的岛屿，因为在海湾的岩石上，留有一副石刻的棋盘，当地人讲就是徐福所留。
  到这里，我们似乎可以提出一个假说，那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药，很可能就是出产在祝岛的神奇之果———“千岁”。 但“千岁”究竟是什么呢？它现在是否还存在？带着这个疑问，我查阅电话簿，和祝岛方面取得了联系。结论非常令人鼓舞，祝岛的一位公务员先生竟然给我寄来了照片，并证实千岁不但存在，而且正在进行人工种植。我把照片寄给了北京农科院我的一位老同学，希望他能够给我一个鉴定性的结论，这真的是能够令人长生不死的灵药？
  一个星期以后，我的朋友回信，告诉我，这种“千岁”的确是一种稀有的植物，它学名Actinidia chinensis Pianch。藤状灌木。以根和果实入药。具调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色，果皮软而带毛，今天已经存在人工栽培的品种，果实大小也增大了几倍，常吃可以强身健体，延年益寿……它还有个中国名字，叫做———野生猕猴桃。
  天，秦始皇倾天下之力寻找的，就是它？！
  鉴于秦始皇的老家，陕西秦岭一带就是野生猕猴桃的产地之一，这东西只怕皇上经常用它来开胃，难怪……难怪徐福找到了“长生不死药”，也不敢归国了。
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  2020-12-02 10:54 齐晓娟 客户经理

  徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说，由来已久。日本方面有研究说，不死药名叫“千岁”，就出产在地处濑户内海的祝岛，更令人惊讶的是，今天它正在进行人工种植。
  在中国和日本流传着一个同样的故事，那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。我在日本期间，兴趣使然，对此做了一点儿考察，包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文。
  徐福，在中国古籍中，是一个头脑聪明、胆大心细的骗子，因为当过“方士”，大约还是个早期化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷，声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药，他告诉始皇，东方的确有神药，但是神仙要三千童男童女，各种人间礼物，同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。根据考证，徐福并非传说人物，1982年，更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。
  传说中的仙岛，倒并不全是虚妄，仙没有，岛是有的。按照日本的记载，徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。日本的文字史料中资料含糊不清。徐福登陆的时代，日本还在蒙昧之中（大约是新石器时代），还没有可靠的文字记载。但是按照部分日本史学界人士的观点，徐福，就是日本古代著名君主，第一位天皇———神武天皇，他登陆日本的地点，便在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本，南征北战的事迹。
  日本人的思维比较独特，因此他们在考证徐福问题的时候，想法也一样富有个性。他们根据考古发现，分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西近畿地区的居民平均身高骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1%来自中国云南地区，而日语训读发音（土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这是怎么回事呢？从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1%的云南基因便有据可循了。
  假如日本真的一直是传说中的仙药产地，而且徐福善于花言巧语鼓吹一番，骗取秦始皇信任，再得到所需要的人员和装备，就比较符合逻辑了。否则，在生土上种花，要想让秦始皇拿出血本来，只怕更大的可能是忽悠掉自己的脑袋。
  问题在于，日本古代，真的有“不死药”存在吗？日本“徐福会”理事重村定夫先生的一篇文章，他认为，这种神奇的不死药，不但存在，而且就出产在他的故乡祝岛，更令人惊讶的是，今天它依然留下了孑遗。
  祝岛，地处濑户内海，在九州、本州、四国三岛环绕之间，人烟稀少。自古以来就流传，在它的深谷腹地有一种神奇的植物果实，俗名“窠窠”，日本古书中名为“千岁”，大小如核桃，汁浓，味甘，据说食用可保千年不死，便闻一闻也可以增寿三年三个月。
  19世纪末，日本植物学家牧野富太郎曾经慕名前往，经过艰苦工作，采到了“千岁”的标本，并欣喜若狂地给友人写信：“这是我最弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。”在祝岛民间，还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称为蓬莱杖。
  如果“千岁”的传说曾经在当年传入中土，徐福家住东海之滨，听到它应该不是很奇怪的事情。这样的传说，加以附会，通过其他途径传入秦始皇耳朵里并非不可能，那么此时徐福就会极有说服力了。甚至，祝岛的人至今相信徐福曾经光顾过他们的岛屿，因为在海湾的岩石上，留有一副石刻的棋盘，当地人讲就是徐福所留。
  到这里，似乎可以提出一个假说，那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药，很可能就是出产在祝岛的神奇之果———“千岁”。 但“千岁”究竟是什么呢？它现在是否还存在？结论非常令人鼓舞，千岁不但存在，而且正在进行人工种植。
  这种“千岁”的确是一种稀有的植物，它学名Actinidia chinensis Pianch。藤状灌木。以根和果实入药。具调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色，果皮软而带毛，今天已经存在人工栽培的品种，果实大小也增大了几倍，常吃可以强身健体，延年益寿……它还有个中国名字，叫做———野生猕猴桃。
  秦始皇倾天下之力寻找的，就是它？！
  鉴于秦始皇的老家，陕西秦岭一带就是野生猕猴桃的产地之一，这东西只怕皇上经常用它来开胃，难怪……难怪徐福找到了“长生不死药”，也不敢归国了。
  巫蛊之祸
  巫蛊之祸是汉武帝末年封建统治集团内部发生的重大政治事件，巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。
  征和二年（公元前91），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙，遂与案道侯韩说、宦官苏文等人诬陷太子，太子起兵抵抗，与丞相刘屈髦激战五日，最终，太子势孤力弱而兵败。汉武帝诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收皇后玺绶，卫子夫选择了自杀。太子逃到湖县（今河南灵宝西）一户贫家，新安（今河南渑池东）县令李寿得知太子的下落，就带领人马来捉拿他。太子上吊自杀。他的两个儿子和那一家的主人，也被李寿手下的张富昌等人杀死，至此，太子的妻子儿女全部遇害，只留下一位孙子刘病已，即刘询，也就是后来的汉宣帝。
  久之，巫蛊事多不信。田千秋等上书讼太子冤，武帝得知太子的冤屈，乃族灭江充家，焚苏文于横桥上，追捕太子的官吏被族灭。征和三年，刘屈髦因与李广利密谋拥立李广利外甥昌邑哀王（李夫人之子刘髆）被杀，其家人亦被杀，加上被太子杀死的韩说，此时巫蛊之祸中的主要人物皆已亡故。武帝后来修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思，卫皇后、太子皆沉冤得雪。
  至此，汉武朝最大的一桩冤案落下帷幕。
  传记 《史记·孝武本纪》
  《汉书·武帝纪》
  
  武帝男宠
  《史记卷百二十五·佞幸列传第六十五》记载今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟於邓通。时嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：「请得归国入宿卫，比韩嫣。」太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不能得，嫣遂死。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。
  李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律。与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，寖与中人乱，出入骄恣。及其女弟李夫人卒后，爱弛，则禽诛延年昆弟也。
  自是之后，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。
  《史记·佞幸列传》这一章集中介绍了以色侍君的男人（“谚曰「力田不如逢年，善仕不如遇合」，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之”）。根据以上描述，刘彻还是一位双性恋者。明确记载于史书上的男宠有韩嫣、李延年、韩说，以及为武帝弄儿的金日磾之子。这一章节虽然列出了卫青、霍去病，但是司马迁也承认虽然一开始卫青、霍去病是因为裙带关系受到宠信的，不过他们凭借自己的才能建功立业，成了汉朝的名将，与前者是不同的。
  （注：如今，人们已经逐渐能够理性看待同性恋和双性恋，即便汉武帝男宠爱确有其事，我们也不应以批判的眼光来看待，比起他的私生活，我们更应记住他的丰功伟绩。）
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  2020-12-02 10:51 车庆云 客户经理

  世界上流传着数不胜数的传说，但传说虽然基于历史，却也并非真实的历史。很多人出于或明或暗的目的，用传说当历史，或是混淆了小说和历史的界限，结果附会出大量市井家言，流传于世。其实走进各个地方的小吃店，在墙上看到的“乾隆帝、诸葛亮”美食传说，绝大部分都是如此。

  日本有几个流传很广的和中国历史有关的传说，并且还真有不少人借此搞起了商业开发，但从历史的角度来看，传说也就仅仅是传说而已。

  比如流传非常广的这个传说：徐福是日本人的祖先吗？

  徐福也作徐巿，是秦始皇时代的方士，秦始皇命他带着童男童女千人，出海寻找长生不老药，结果一去不返。现在日本有人声称徐福的船队是漂洋过海到了日本，并在当地繁衍生息，成为日本人的祖先。后周时访问洛阳的日本弘顺和尚基由本地流传的故事持这一观点，欧阳修写过一首《为日本刀歌》的诗，其中也写到了这件事。日本管自大陆移民过来的人叫“渡来人”，历朝历代都有，但这些人里有没有徐福呢？徐福是否像一些传说中说的那样，给日本带去了中国文化呢？

  但与秦始皇年代间隔甚近的司马迁在《史记》中，明确记载：秦始皇三十二年，派遣韩终、侯公、石生等人求不死之药，燕人卢生从海外归来，带来一本图册，上写着“亡秦者胡也”。于是秦始皇为了抵御胡人开始修建长城。当时求药的人中并没有徐福。
  

  三十五年，方士中的侯生、卢生逃亡，秦始皇大怒，说：“我前日收尽天下无用之书而毁去，又尽招文学方术之众以兴太平，召集方士来炼奇药。结果韩终一去不返，徐福白花好多钱也没有得到长生药，我成天就听你们自私自利，成天互相告状！”

  可见一去不返的是韩终，而非徐福。在《史记·淮南衡山列传》中，徐福确实曾入海求神，但他回来了，还搞了一篇伪辞说，海中大神觉得秦王礼薄，不肯给药。我问大神要怎样的条件，大神说送来男女百工就可以了！于是秦始皇信以为真，给了徐福男女百工让他再次出海。不过这一次去到哪里，就没有明说了。《淮南衡山列传》中只说他们到了一个有平原、广泽的地方，自己称起王来。

  但《后汉书》里记载，“会稽海外有东澶人，分为二十余国，又有夷洲及澶州。传言秦始皇遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛，不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家人民，时至会稽市。”

  古会稽在当今苏州一带，属于吴越之地，范围覆盖江苏、浙江、福建。起码在《后汉书》中，没有记载徐福去过日本。倒是可能经由福建去过交趾（越南）。

  而再往后的《三国志·魏志倭人传》中，只有“邪马台国”，没有关于徐福的记载，而且“邪马台国”在哪里连日本人也没有定论。
  

  及至《晋书·四夷传》中，对“倭人”的记载又有变化。说东南大海数百小国相接，男子黥面纹身，自谓太伯之后。太伯是周文王的叔叔，他是周朝太王古公亶父的长子，太王想要立幼子季历，也就是周文王的父亲继承王位，太伯和二弟仲雍就南下避嫌，到了江南一带。他们的后代也许有乘船东渡的，也许是其他渡来人附会而言。这里依然没有徐福什么事儿。

  其实就算到了徐福传说初现的五代、唐宋时期，当时的史书记载日本的时候也没有提到过和徐福有关，可见历朝历代的史书对徐福的观点基本是没有争议的。倒是宋、明两朝覆亡后，一些遗民到了日本，吸收了当地的徐福传说后，寄托了自身的归国梦想，用自己的诗句将徐福的影响扩大了。比如在日本很著名的朱舜水，还有黄宗羲，都有相关的诗词流传。

  远逐徐生迹，移舟住别峰。

  遗书搜孔壁，仙路隔秦封。

  流水去无尽，故人何日逢。

  乡书经岁达，离恨转重重。

  ——朱舜水《漫兴》

  东尽观沧海，往事一慨然。

  浪中鼓万叠，鲸背血千年。

  何物秦始皇，于此求神仙。

  ——黄宗羲《达蓬纪游》

  但这已经是徐福东渡后近两千年的事儿了。我们万不可认为这就是历史。日本受到中国文化的长期影响，是世世代代交流形成的，而绝非某人一次东渡之功。