其他回答(共4条)

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  2020-10-03 13:41 龙安隆 客户经理

  遗憾的告诉你，拜什么都不能增寿。别迷信了好吗？现在科技这么发达，医疗水平这么好，人一般会长寿的。但是注意要保持心情愉快，作息合理，饮食清淡营养均衡，自然长寿。如果老想着拜什么能增寿，想你这么愚昧，连佛菩萨都不保佑你了，反而增加了自己的罪业，那就是贪和痴
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  2020-10-03 13:38 黄盛杨 客户经理

  。。。增寿不是因为你信了教，而是你由于信仰而心境平和，没有损害身体的情绪和行为。当然要用正确的方法信仰了(￣▽￣)~* 信教不是为了保佑自己伤害别人的。建议你读读佛经，如金刚经、六祖坛经、心经等，大有裨益。
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  2020-10-03 13:35 连丽萍 客户经理

  净空法师：财布施、法布施、无畏施统统要修
  在这个世间，我们看到许多财力雄厚的人，他的财富从哪里来的？他过去生中修财布施，那是因；这一生中他得到财富，这是果——因果相应。
  那些有大智慧的人，他前生修法布施，法布施是因，聪明智慧是果报。那些健康长寿的人，他过去生中修无畏布施。什么是无畏布施？简单地说，吃素、戒杀、放生、印经，这就是无畏布施。
  世间有一些人，他有大智慧，但是他贫穷，什么原因？他前生修慧不修福。有许多大企业家、大老板，甚至于连小学都没有念过，底下给他办事的人都是博士，他的福报大！福报大是前生修的福，但他前生没有修慧，所以没有智慧。
  明白了这个道理，如果我们又要大福报、又要大智慧、又要健康长寿，财布施、法布施、无畏布施这三种布施，我们统统要修。
  净空法师法语：无畏布施
  1 世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！
  2 别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。
  3 “无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。
  4 相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。
  5 纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！
  6 持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！
  7 我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是“无畏布施”。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！
  8 你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！
  南无阿弥陀佛
  净空法师：无畏布施最简单、最方便的，就是素食
  无畏布施最简单、最方便的，就是素食，素食是从今而后不害一切众生。虽然佛法里面没有劝人吃长素，佛只劝你不杀生，没有劝你不吃肉。因为世尊当年在世，僧团是每一天出去托钵；托钵，佛法是「慈悲为本，方便为门」，你到外面去托钵，人家供养什么就吃什么。像现在小乘佛教国家，泰国、斯里兰卡都托钵，他们都是吃肉食的，人家给什么吃什么，没有分别、没有执著，这就对了，绝不能叫信徒特别替你做素食，这个太麻烦了，不好。
  如果要讲到无畏布施？那这个素食就很重要。现代科技发达，屠宰场我没有去参观过，不过我小时候生长在农村里面，农村里面杀猪卖肉，那个屠户杀猪的时候，把猪耳朵提起来告诉它：「猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。」你看看，他把责任全部推给你们了，你们吃肉的人，你就糟了，问题就严重了，把责任全推给你，他没有罪过，罪过都是吃肉的人。所以我们能够素食，能够不食一切众生肉，这就是无畏布施。培养自己的慈悲心，这是好事情，培养自己的慈悲心，绝不伤害任何一个众生。
  大乘无量寿经（第七集）1998/4/25新加坡佛教居士林
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  2020-10-03 13:32 黄盛沛 客户经理

  学佛念经，要有正确的认识，我们的身体是业报身，对于灵性来说，是一件衣服，总有旧的那一天，学佛以后对生死要有正确的认识，不恐不惧。
  功德是要从内心认识开始，也要从长时间的熏修布施放生积累，不是临时抱佛脚，只为自己求这求那，自私的要求，佛也满足不了。
  经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？
  捐钱可超生，菩萨岂非是贪官！
  
  小沙弥与佛
  深山幽谷之中，禅院那悠扬的钟声传得很远，
  
  一个小沙弥问佛祖；“人们为什么要拜佛。”
  佛说；“因为他们有所求。”
  小沙弥又问；“那你能让他们都实现自己的愿望吗？”
  佛没说话，微笑着拈起一多莲花，小沙弥一头雾水，挠着头皮小声嘟囔着；“如果不能人们求佛干吗？”
  佛又笑了笑说；“因为有些人过余的贪婪了；我也无法满足他们的要求，”
  “哦！”小沙弥还是有些懵懂，他又继续问佛祖；“那人为什么还要学佛啊？”
  佛这次很认真的告诉小沙弥；“学佛就是要学做人，修佛道是为了更好的走人道，”
  小沙弥还是不解的问佛；“那我也很虔诚的礼拜您，伺候您，还有那些香客老师父们。。。。。。可是谁也没见天上掉馅饼呀！”
  佛说；“是啊！因为我也从不垂青于那些整天沉浸在妄想中的人，我曾把机会送给没一个人，可是你能把握住吗？”
  小沙弥挠着头眨了眨眼，无语。
  
  小沙弥沉寂了一会又问佛祖；“原来学佛就是学做人啊！这还不简单吗！大家不是都在做人吗，”
  佛说；“是啊！可是每一个人的人生价值和境界不一样啊！所以说做人可是大学问啊！”
  小沙弥双手捧着腮，仰着头注视着佛，佛继续说；“你知道怎么做人吗？”
  小沙弥神彩一扬说；“知道，尊师重道，孝顺父母，义待师友，。。。。。。。”
  佛又微笑这说；“不错，你知道的不少了，可这只不过是做人的品德，这只是如何做人一方面。”
  “是吗？可是小时候我的老师和父母就是这样教育我的啊！”小沙弥说；
  佛说；“没错，他们说的都没错；可是做人不单单只是品德高尚的问题，还包括他的能力和素质。”
  佛继续说；“通过佛学的修养主要是还可以提高人的能力水平，提高人本身的各方面素质。”
  小沙弥似乎有些明白了；“这就是您说的佛法不离世间法吧？”;
  佛微笑着点了点头说；“对！其实佛法原本就是来自于世间法呀！”
  小沙弥也笑了一下说；“既然如此，那我们还出的什么家呀；都在家里算了，就连佛法想都不用去想了，”
  佛假装生气的说；“都不出家那谁来做我的使者呀；谁来把佛法的真义和要旨传给众生呀?谁来为众生服务啊！”
  小沙弥怯生的说；“原来我们做和尚是来为众生服务的啊！”
  佛说；“是啊！你能白拿众生的供养吗；白吃白拿就是在造业；知道吗！”
  小沙弥点了点头说“哦！知道了，原来佛法就是要服务于世间法的，是吗？”
  佛高兴的说；“你真聪明！对佛法就是要服务于世间法；回归与世间法”
  
  小沙弥这时才明白了说“这才是学佛和做人的真正的意义吧，”
  佛笑了；“对；”
  “那佛学也不是纯粹的唯心主义了？”小沙弥说；
  “谁说佛学是纯粹的唯心主义了，佛学把唯心和唯物的辩证关系运用的很恰当很到位的。关键是你怎么去悟，怎么去运用了。”佛说道：
  “阿弥陀佛！那以后我们应该去怎么办？怎样学？怎么修呢？”小沙弥问；
  “ 不偏不倚，
  不即不离，
  若隐若现，
  无法无相,
  诸恶不做,
  诸善为本。。。。。
  呵呵！你自己悟去吧！”'
  佛祖说罢腾起一朵祥云向西方而去，
  小沙弥往西顶礼而拜。嗡------啊-------吽！